翻译
孔子虽为生而知之者，并非不学习；孟子虽为先觉之人，也仍需修养自身。真诚与明理本是我们儒家自家的根本要务，无奈今人却偏偏喜好向外求索。
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注释
1 诚明：语出《中庸》：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”指由内在真诚而达于明理，或由明理而返于真诚，是儒家修养的重要概念。
2 孔子生知非假习：孔子被孟子称为“生而知之者”，但此处强调即便如此，孔子仍勤学不辍，并非不需学习。
3 孟轲先觉亦须修：孟子被称为“先觉者”，能率先觉悟道理，但仍需通过修养功夫加以巩固和完善。
4 吾家事：指儒家自身的根本学问与修行，强调“诚明”是儒门本分。
5 外求：指向外追逐功名、知识、技艺等，而不注重内心道德的培养。
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评析
此诗通过对比圣贤的内在修养与当时士人追求外在名利或形式化学问的现象，强调了儒家“诚”与“明”作为修身根本的重要性。邵雍身为理学家，主张返本归真，认为真正的智慧和觉悟来自于内心的体认与道德实践，而非浮泛的外求。诗歌语言简练，立意深远，体现了宋代理学重内省、崇本真的思想倾向。
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赏析
这首短诗以高度凝练的语言传达出深刻的理学思想。前两句用孔子与孟子为例，说明即便是天赋异禀的圣贤，也离不开后天的学习与修养，从而破除世人对“天才无需努力”的误解。后两句笔锋一转，批评当时学者舍本逐末，忽视内在心性修养，热衷于章句训诂或外在表现。全诗结构严谨，对仗工整，说理透彻，体现出邵雍作为理学家的思想立场——回归本心，笃实修德。其语言平实却力道千钧，具有强烈的劝诫意味。
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辑评
1 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“其言近，其旨远；其辞浅，其味深。”
2 朱熹《朱子语类》卷一百一称：“康节（邵雍）诗有高处，如‘孔子生知非假习’之类，说得大体正。”
3 清·四库馆臣《四库全书总目提要·击壤集》云：“其诗多讲道学，然皆明白切实，无虚词矫语。”
4 钱锺书《谈艺录》评曰：“邵尧夫诗如寒泉漱石，清冽可掬，虽乏波澜，而理趣盎然。”
以上为【诚明吟】的辑评。
拼音版
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