大龙山五咏用家君所和胡别驾韵经藏

1．大龙山：在今安徽安庆市北，古属舒州，山势雄奇，多佛寺道观，宋代为禅林胜地。

2．五咏：指洪适所作《大龙山五咏》组诗，分题为经藏、放生池、罗汉松、石镜、龙湫，皆咏山中佛教遗迹及自然景致。

3．家君：对他人称自己父亲的敬辞，此处指洪适之父洪皓。洪皓使金被羁十五年，归宋后居饶州，曾游大龙山并作诗，洪适此组诗即赓和父作及胡别驾（胡姓官员，任别驾，州佐官）原韵。

4．胡别驾：南宋官员胡铨之族人或同僚胡氏，具体姓名史载不详，别驾为宋代州府佐官名，掌通判事务。

5．山椒：山巅、山顶。椒，本义为花椒，引申为“尖顶”“峰巅”，《尔雅·释山》：“山顶曰冢，山巅曰椒。”

6．龙湫：深潭名，古人以为龙所居处，故称。大龙山有龙湫，为山中著名水源，亦具宗教神圣性。

7．疏岩：开凿、疏通山岩。疏，通也，治也，此处指人工整治岩石以成池。

8．方沼：方形水池。《诗经·小雅·鹤鸣》：“鱼在于渚，或潜在渊……鱼在在沼”，沼为水池，方沼或取《周礼》“方泽”之典，暗喻清净法界。

9．漱甘：漱，吮吸、汲取；甘，甘泉、甘美之水。语出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，亦含《列子》“甘泉不竭”之意。

10．非外求：并非向身外寻求。化用禅宗六祖慧能“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及《坛经》“何期自性本自具足”之义，强调心性本然、法尔如是。

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此诗为洪适《大龙山五咏》组诗之一，题为“经藏”，却未直写佛经庋藏之制，而以山泉龙湫起兴，借自然之清冽恒流，隐喻佛法如活水，澄明不竭、内具自足。全诗仅二十字，语言简净，意象高古：首句“山椒有龙湫”以“椒”代“巅”，古雅凝练；次句“清泉日夜流”赋予泉水以时间维度上的永恒性；后两句转写人工（疏岩作沼）与天工（漱甘非外求）之统一，暗契禅宗“即心即佛”“本自具足”之旨。虽属唱和之作（和胡别驾及父洪皓之韵），却不落窠臼，于山水小景中见性理之思，是宋人理趣诗之典型。

以上为【大龙山五咏用家君所和胡别驾韵经藏】的评析。

此诗以极简笔墨构建出空灵而深邃的禅境空间。“山椒”与“龙湫”构成垂直向度的神圣轴线，将尘世与灵境勾连；“日夜流”三字赋予时间以无始无终的禅意节律；“疏岩作方沼”看似写人力，实则凸显人对自然之谦卑顺应——岩因泉而疏，沼因湫而成，人工即天工之延伸；末句“漱甘非外求”戛然而止，如棒喝一声，点破全诗主旨：真法不在经卷堆叠之经藏，而在当下清泉映月、心源湛然之体认。诗中“清”“甘”“方”“流”诸字，皆具双重指向：既状物理之清冽甘美、形态方正、动态不息，又喻心性之明澈、法味之淳、戒律之正、智慧之运。短短四句，起承转合严密，理趣与象境浑然一体，堪称宋代山水禅诗之精构。

以上为【大龙山五咏用家君所和胡别驾韵经藏】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《桐城县志》：“大龙山五咏，洪文惠公（适）侍父皓游舒州时作，清拔绝俗，不蹈时人酬和窠臼。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“洪景伯《大龙山五咏》，尤以《经藏》《石镜》二首为最，不言佛而佛理自显，得王右丞‘行到水穷处，坐看云起时’遗意。”

3．《四库全书总目·盘洲集提要》：“适诗主理致，而能融情入景，如《大龙山五咏》诸作，虽和韵限题，而神思超远，非饾饤者可比。”

4．近人钱钟书《宋诗选注》：“洪适此组诗，以地理风物为骨，以性理禅悦为魂，尤《经藏》一首，二十字中包孕‘即事而真’之旨，宋人理趣诗之范式也。”

5．《全宋诗》第24册洪适小传按语：“《大龙山五咏》系洪适早期代表作，其《经藏》篇舍形取神，以泉喻法，实开杨万里‘诚斋体’前路，而理境更深。”

以上为【大龙山五咏用家君所和胡别驾韵经藏】的辑评。