登小茅山

1. 小茅山：道教名山之一，位于今江苏句容，属茅山山脉，相传为三茅真君修道处，为道教上清派发源地。

2. 扪萝：手抓藤萝，形容山路险峻难行。

3. 淮洲：指淮河流域中的沙洲，泛指山下所见平原水泽。

4. 杳霭中：深远朦胧的云雾之中。杳，幽深；霭，云气。

5. 物外真游：超越世俗之外的真实精神游历，指修道或心灵自由之境。

6. 几席：坐具，引申为身边、座前，此处指亲近可得之境。

7. 荣愿：荣华富贵的愿望。

8. 茯苓：一种菌类药材，古人认为久服可轻身延年，常用于道家养生，象征隐逸与长生。

9. 龙池：传说中神龙所居之池，多见于道教圣地，此处或实指山中池潭，亦具神秘色彩。

10. 子房：张良，字子房，汉初功臣，助刘邦平定天下后隐退修道，被后世视为功成身退的典范。

以上为【登小茅山】的注释。

本诗为王安石登小茅山时所作，借登山之行抒写超脱尘俗、向往隐逸的情怀，并通过对历史人物的追思表达自身志节。全诗融写景、抒情、议论于一体，意境高远，语言凝练，体现出王安石晚年诗风由峻切转向冲淡的特点。诗人以“物外真游”与“人间荣愿”对照，表明对功名利禄的疏离态度；尾联以子房（张良）自况，既赞其功成身退之智，亦寓己身出处之志，含蓄而深远。

以上为【登小茅山】的评析。

此诗开篇即以“扪萝路到半天穷”展现登山之艰险与高度，视觉上“下视淮洲杳霭中”拉开空间纵深，营造出超然物外的氛围。颔联转入哲理思考，“物外真游”与“人间荣愿”形成鲜明对比，表现出诗人对精神自由的追求和对世俗功名的超脱。颈联“白云坐处龙池杳，明月归时鹤驭空”化用道教意象，白云、明月象征高洁，龙池、鹤驭暗喻仙迹，意境空灵寂寥，暗示仙人已去、唯余清景，流露出怅惘与向往交织的情感。尾联以“回首三君”发问，引出张良（子房）作为理想人格的代表，不仅因其谋略，更因其“功成不受封”的高风亮节。王安石借此自比，寄托了自己历经政治风波后退居林下的心境与道德坚守。全诗结构严谨，由实入虚，由景及情，终归于历史反思与自我定位，体现了宋诗重理趣、尚典雅的特质。

以上为【登小茅山】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“安石晚岁诗多萧散有致，此篇尤得静远之趣。”

2. 《历代诗话》引清·沈德潜语：“‘物外真游’二语，足见其心志所寄，非徒登览而已。”

3. 《王荆文公诗笺注》卷四十：“此诗作于退居金陵之后，触景生情，托意深远，子房之比，自况明显。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗融合道教意境与士大夫情怀，语言简净而寓意丰厚，是王安石晚年山水诗的代表作之一。”

以上为【登小茅山】的辑评。