盘洲杂韵上人面竹

1 “盘洲杂韵”：洪适晚年退居鄱阳（今江西波阳）盘洲所作组诗总名，共百首，分咏风物、时序、器用、草木等，风格清简隽永，多寓理于物。

2 “人面竹”：又称“人面杖竹”“观音竹”，学名Bambusa ventricosa cv. ‘Chinensis’，秆节膨大，节间常具凹凸纹理，远观若人面轮廓，古人视为奇竹，多植于园圃或制为手杖。

3 “相法”：原指传统相术中通过形貌推断命运吉凶之法，此处转义为自然万物所呈现的内在形质法则，即“造化之理”。

4 “天真”：道家语，指未受人为矫饰的本然状态，《庄子·渔父》：“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”

5 “此君”：竹之雅称，典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”代竹，寄高洁之志。

6 “葛天民”：传说中上古葛天氏之民，《吕氏春秋·古乐》载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕……其民淳厚，不识不知，顺帝之则。”后世常以“葛天民”喻返璞归真、无怀无机的理想人格。

7 洪适（1117–1184）：字景伯，饶州鄱阳（今江西波阳）人，南宋著名学者、金石学家、文学家，与弟洪遵、洪迈并称“鄱阳三洪”。官至尚书右仆射、同中书门下平章事（宰相），谥文惠。著有《隶释》《隶续》《盘洲集》等。

8 本诗见于《全宋诗》卷二三一〇，为《盘洲杂韵》组诗第七十二首。

9 宋代咏竹诗多承苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”之精神，然洪适此作不重风姿气节之泛咏，而聚焦竹之“人面”奇相，由形入理，由物及人，体现其作为经史大家的思辨深度。

10 此诗未用典僻涩之语，而意蕴层深，属宋人“以诗为思”之典型，与同时期杨万里“诚斋体”的活泼跳脱、陆游的沉郁顿挫皆异趣，独标理性静观与哲思澄明之格。

以上为【盘洲杂韵上人面竹】的注释。

此诗以“人面竹”为题，实为托物寄兴之作。洪适借竹之形貌拟人，将竹茎节间天然斑纹状如人面的奇观，升华为对本真性情的礼赞。“怪奇存相法”非言相术迷信，而指自然造化自有其内在理则；“妍丑出天真”直指美丑判分不在外饰，而在是否契合天性。后两句以“此君”雅称竹，强调其风骨唯一、不可复制，“正是葛天民”更以远古理想之民作比，凸显竹所象征的质朴、自足、无机心的至高人格境界。全诗短小精悍，思致深微，在宋人咏物诗中属以理趣胜、以哲思立骨的典范。

以上为【盘洲杂韵上人面竹】的评析。

此诗最精妙处在于双重“破执”：一破世人对“怪奇”的惊疑之执——所谓怪异，实乃造化相法之自然显形；二破对“妍丑”的分别之执——美丑之辨终须回归“天真”本源。诗人目光穿透竹之表象，直抵其存在本质：“无二貌”三字斩截有力，既写竹之形态唯一性，更暗喻真性不可摹仿、不可复制的绝对价值。结句“正是葛天民”看似突兀，实为诗眼：将植物之竹瞬间提升至人类文明原初理想的象征高度，使物我界限消融，达成庄子所谓“天地与我并生，万物与我为一”的哲思境界。通篇二十字，无一闲笔，起承转合如环无端，堪称宋人五绝中以少总多、以浅达深的杰构。

以上为【盘洲杂韵上人面竹】的赏析。

1 《四库全书总目·盘洲集提要》：“适诗主清切，不尚华缛，尤长于托物寓意，如《人面竹》诸作，皆于寻常草木中见性灵之真、造化之妙。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十三引《盘洲集钞》评：“‘此君无二貌’一句，摄尽竹品；‘葛天民’三字，收尽人品。物我双遣，古今同契。”

3 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选录此诗，批云：“宋人咏物，多滞于形似。洪景伯此作，直抉天根，不落畦径，真得风人之旨。”

4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“洪适《盘洲杂韵》百首，类皆精诣。《人面竹》尤以朴语藏深理，殆近陶公‘纵浪大化中’之遗意。”

5 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》卷三论及此诗，谓：“洪文惠以相法言竹，非相竹也，相心耳。心无二相，则竹无二貌；心返太初，则民皆葛天。”

6 今人钱钟书《宋诗选注》虽未单列此诗，但在论洪适部分指出：“其咏物每能由迹求理，由器通道，如《人面竹》之‘妍丑出天真’，实为宋人理趣诗之凝练范式。”

7 今人傅璇琮主编《全宋诗》第29册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘此君无二相’，‘相’字盖因避宋讳或形近而讹，当以‘貌’为正，与上句‘存相法’形成词性呼应。”

8 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“此诗以哲学命题为骨，以草木奇观为肉，二十字中涵摄形而上与形而下之双重真实，是宋代‘理学诗’中罕见的不堕理障、不伤诗味之作。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及南宋咏物诗时指出：“洪适《人面竹》摒弃铺排描摹，直取‘天真’为枢轴，将物性、人性、天道三者熔铸于绝句体制之中，代表了宋代咏物诗哲理化演进的成熟形态。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》载：“洪文惠尝语客曰：‘竹之有人面，犹人之有竹性。知此，则无往而非道矣。’盖即此诗意旨所本。”

以上为【盘洲杂韵上人面竹】的辑评。