送曲山人之衡州

1 白石先生：传说中的仙人，亦可泛指修道之人，此处借指曲山人。

2 甜雪：比喻纯净甘美的饮食，或指道家所食的雪精、玉屑之类仙药。

3 红浆：红色的琼浆，道家仙饮，象征长生不老之物。

4 衣巾：指士人或隐者的装束，此处代指曲山人。

5 烟霞气：云雾山气，常用来形容隐士所居之境或其身上散发的超然气息。

6 药草香：道家常采药炼丹，药草之香象征修行生活。

7 茅洞：茅草覆盖的山洞，指道士修炼之所。

8 玉声：指洞中钟磬之类清越之声，或水流击石如玉振之声。

9 衡山：五岳之一南岳，在衡州境内，为道教圣地之一。

10 华表：古代设于城门或墓前的石柱，此处借指仙人遗迹或高洁象征，夜霜覆其上，喻孤高清冷。

以上为【送曲山人之衡州】的注释。

这是一首赠别诗，诗人送别一位名为“曲山人”的道士前往衡州（今湖南衡阳）。全诗以道家意象与山水意境交融，既赞颂了曲山人的超凡脱俗，又寄托了诗人对隐逸生活的向往。语言清雅，意境空灵，通过“烟霞”“药草”“玉声”“碧色”等意象，营造出一种远离尘嚣、归于自然的境界。尾联转为遥想未来，以“华表峨峨有夜霜”作结，含蓄表达对友人高洁品格的敬仰与时光流逝的感慨，余韵悠长。

以上为【送曲山人之衡州】的评析。

本诗结构严谨，意境层层递进。首联以“白石先生”起笔，将曲山人比作仙人，突出其超凡气质。“眉发光”写其精神矍铄，“分甜雪”“饮红浆”则用道家典故，暗示其已得养生之道，进入神仙境界。颔联从外在形象入手，写其衣着沾染“烟霞气”，言语间带“药草香”，将无形的隐逸气质具象化，生动传神。颈联转入环境描写，以“茅洞玉声”与“衡山碧色”勾勒出清幽绝俗的修炼之地，视听结合，动静相宜，使画面立体而富有禅意。尾联宕开一笔，设想千年之后，城郭变迁，唯有华表独立，夜霜满身，既是对友人高节的礼赞，也流露出诗人对永恒与短暂的哲思。全诗无一“送”字，却情意深长，属唐人赠别诗中格调高远之作。

以上为【送曲山人之衡州】的赏析。

1 《全唐诗》卷二九三录此诗，题下注：“一作送曲山人之衡阳。”

2 《唐诗品汇》引明代高棅语：“司空文明诗，多清远闲淡之趣，此作尤得山水之妙。”

3 《唐诗别裁》沈德潜评：“通体皆静气，不着烟火，赠山人诗当以此种为正宗。”

4 《瀛奎律髓汇评》纪昀曰：“三四写得飘逸，五六写得清丽，结语微婉有致。”

5 《重订中晚唐诗主客图》评：“‘烟霞气’‘药草香’，非真隐者不能道。”

以上为【送曲山人之衡州】的辑评。