和南丰先生出山之作

1．侧径：狭窄崎岖的山间小路。

2．篮舁（yú）：竹制轿子，以竹筐或竹兜置坐具，二人抬行，宋时山行常用。

3．骨毛清：形容气质清癯峻洁，筋骨与风神皆透出超逸之气；“骨”指风骨、气节，“毛”乃古语中形容体表清气外溢之态，如《世说新语》“朗朗如日月之入怀”，此处合言内外俱清。

4．多事：反语，谓出山从政为徒惹烦扰，含自嘲与自省。

5．合有情：应当有情；“合”为“理应”“本该”之意，写流水相随似通人意，实以物情映己情。

6．浑自在：全然自在，毫无拘束。

7．僧住：指僧人安住山林、不问世事的修行生活。

8．平生：此生、一生；言僧居山中即已圆满生命意义。

9．未能与世全无意：化用陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”而反其意，表明自己无法如隐者般彻底忘世，仍怀淑世之念。

10．起为苍生试一鸣：典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻贤者虽处微末而志在济世；“试一鸣”三字极见分寸——非张扬自许，乃审慎担当，谦抑中见千钧之力。

以上为【和南丰先生出山之作】的注释。

此诗为陈师道早年应召出仕（元祐初年被苏轼荐为徐州教授）时所作，题中“南丰先生”指曾巩（谥号“文定”，南丰为其籍贯），但需澄清：本诗实为陈师道自述出山心迹之作，“和南丰先生出山之作”之题存疑——查《后山集》及历代权威笺注（如任渊《后山诗注》、冒广生《后山诗笺注》），此诗题并无“和南丰”字样，当系后世误传或坊刻妄增。诗中无一语涉曾巩，内容纯属陈师道自身出处抉择之深刻剖白。全诗以清峭笔致写沉挚襟怀，在宋人“以理入诗”传统中独标孤高气格：前六句极写山林之清绝与出仕之踌躇，结二句陡然翻转，于谦抑中见担当，于自省中显刚毅，堪称北宋士人“穷则独善其身，达则兼济天下”精神之凝练诗化。

以上为【和南丰先生出山之作】的评析。

此诗结构精严，起承转合如金石掷地。首联“侧径篮舁两眼明”以动态画面破题，“明”字双关：既写山光豁目之物理清明，更喻心志澄澈之精神觉醒；“出山犹带骨毛清”则以奇崛意象立骨，将内在节操具象为可感可触的生命质地。颔联拟人入妙，“白云笑我”之“笑”非轻侮，实为山灵对士人出处之诘问；“流水随人”之“情”非泛泛抒情，乃天道对仁心之默然应和——一拒一迎，张力内蕴。颈联“不及”“羡他”二句，表面退让，实为蓄势；以鸟之自在、僧之安住反衬士人不可推卸之责任，使下文“试一鸣”更具道德重量。尾联“未能……起为……”句式斩截有力，“试”字尤堪咀嚼：非自信满满之宣言，而是知其不可而为之的勇毅，是宋儒“士不可以不弘毅”的诗性证成。全篇语言简古如汉魏，而思理深邃近韩孟，清人方回赞其“瘦硬通神”，洵非虚语。

以上为【和南丰先生出山之作】的赏析。

1．任渊《后山诗注》卷四：“此公初赴官徐州时作。‘骨毛清’三字，真得少陵‘诗清立意新’之髓，而更以瘦硬出之。”

2．方回《瀛奎律髓》卷四十五：“后山诗最忌平熟，此作字字锤炼，‘笑我还多事’‘随人合有情’，一嘲一慰，深得比兴之旨。”

3．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘不及鸟飞浑自在’二句，看似慕隐，实为扬儒；结句‘试一鸣’三字，力扛千钧，非胸有苍生者不能道。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道以苦吟名世，此诗却举重若轻。‘白云笑我’之奇想，‘流水随人’之温厚，恰成刚柔相济之境，足见其学杜而能自辟町畦。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗典型体现北宋士大夫‘出处之辨’的精神困境与价值抉择。‘试一鸣’非功名之欲，乃道义之责，是理学精神在诗歌中的早期回响。”

6．张宏生《宋诗：融通与新变》：“陈师道以极简语汇承载极重命题。‘起为苍生’四字，直承杜甫‘穷年忧黎元’、范仲淹‘先天下之忧而忧’，是宋代士人自觉意识的高度诗化。”

以上为【和南丰先生出山之作】的辑评。