累夜读武经总要慨然思陈叔易寄予嵩阳读水经之句因用其韵作寄叔易此公相与倡和最多于此诗则每诵之

1. 武经总要：北宋仁宗时期曾公亮、丁度等奉敕编撰的军事百科全书，为宋代“武经七书”之一，内容涵盖兵法、阵图、器械、边防等，是当时重要的国防典籍。

2. 陈叔易：即陈与义（1090–1138），字去非，号简斋，后赐号“嵩阳先生”，南宋初年著名诗人，与晁说之交谊深厚，二人多有诗文唱和。

3. 嵩阳读水经：指陈与义早年隐居嵩山南麓（今河南登封一带）时研读郦道元《水经注》之事，象征其潜心学术、超然世外之志。

4. 蝶笑蜂须：以蝶之轻盈高洁反衬蜂须（代指奔竞营营者）喧闹劳碌，暗讽趋时附势之徒。

5. 梅嫌柳眼：梅花凌寒独放，素称高士之喻；“柳眼”指初春柳树萌发之嫩芽，形如眼，常被唐宋诗人用作明媚春光之符号，此处言“嫌”，乃取其流于浅艳、失之清峻之意。

6. 众人青：谓世俗之人皆喜柳色之青翠，从众而颂，反衬诗人与陈氏不随流俗之审美与人格立场。

7. 荒塞：荒远边塞，此为诗人自指所处之地，或指其因反对王安石新法及靖康后避地西北之经历，亦含家国倾危、边事日亟之现实背景。

8. 寒灯：清冷孤灯，既写实境之简陋，更烘托孤守不渝、夜以继日之治学精神。

9. 用其韵：指严格依照陈与义原诗之押韵字（此处为“声”“青”“经”，属平水韵下平声“八庚”部）进行次韵唱和。

10. 公相与倡和最多：据《晁氏客语》及《嵩山文集》附录记载，晁说之与陈与义自政和、宣和年间即订交，靖康南渡前后唱和尤密，现存互赠诗作二十余首，情感真挚，思想共鸣深切。

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此诗为晁说之寄友人陈叔易（名与义，号嵩阳先生）之作，系酬和其前咏《嵩阳读〈水经〉》诗而作。全诗以清峭意象起兴，借蝶、蜂、梅、柳之拟人化对照，暗喻士人风骨与俗世浮华之别：蝶之“笑”、梅之“嫌”，实为诗人自况——不屑随波逐流，不慕虚名浮誉；转至结句“荒塞寒灯读武经”，陡然收束于孤忠勤学之境，既呼应陈氏嵩阳读《水经》之高致，更以《武经总要》这一北宋官修兵书为象征，寄托乱世忧患中研习经武之道、思报国之志的深沉情怀。语言凝练而张力十足，起承转合间见精神气骨，堪称宋人唱和诗中寓刚健于清隽之典范。

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此诗最精妙处在于以极简意象完成多重精神跃升：首句“蝶笑蜂须”以微物设喻，赋予自然以道德判断，蝶之“笑”非轻佻，乃清醒疏离之态；次句“梅嫌柳眼”更进一步，将传统咏春之乐转化为价值甄别——梅之“嫌”，实为士大夫对庸常审美与功利世风的自觉拒斥。两句对仗工而意深，表面写景，实则立骨。第三句“今朝消息君知否”陡作设问，似轻描淡写，却如蓄势之弓，引出末句“荒塞寒灯读武经”的千钧之力。“荒塞”与“寒灯”叠加，空间之阔远与光线之微弱形成强烈反差，凸显个体在时代裂变中的孤勇；而所读非诗非史，偏是关乎存亡续绝的《武经总要》，使全诗由个人情致升华为家国担当。此非空言忠义，乃以“读”为行动，以“寒灯”为见证，以“荒塞”为舞台，在静默研读中完成精神的戍边。其格调清刚，不假雕饰而锋棱毕现，深得宋人“以筋骨思理为诗”之髓。

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1. 《宋诗钞·景迂生诗钞》：“说之诗清劲简远，尤善以常语寓深慨。此寄叔易之作，蝶梅之喻，看似闲笔，实为两公精神写照。”

2. 《四库全书总目·晁氏客语提要》：“与陈简斋唱和诸作，情真语切，每于平淡中见风骨，此篇‘荒塞寒灯’一联，足令读者肃然。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《晁氏客语》：“叔易尝曰：‘去非读《水经》，景迂读《武经》，虽地异书殊，其忧天下之心一也。’”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以‘笑’‘嫌’二字领起，将自然物人格化而赋以士节判断，末以‘寒灯读武经’作结，清冷中见烈烈肝肠，诚宋人咏怀之高境。”

5. 《全宋诗》卷一二八九晁说之小传按语：“其与陈与义诸唱和，非止文字往还，实为南渡前后士林精神同盟之见证，此诗尤为典型。”

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