万年春
翻译文
人人都在修习道法，却总是徒劳辛劳，个个心气高傲，志向却不坚定。
未能断绝世俗烟火之欲，反而滋生怨恨与恶念；尘世情感不断，贪欲随之膨胀。
若想探求玄妙真谛，消除三业（身、口、意）之罪，必须在根本处痛下决心，一刀斩断。
常保清净之心，常行忍辱之德，无所追求，无所造作，如此方能位列仙班。
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注释
1 万年春：词牌名，亦可作题，寓意长生久视、得道成真。
2 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代全真教创始人王重阳七大弟子之一，北七真之一。
3 劳劳：辛劳奔波貌，此处指徒劳无功的修行状态。
4 心高志不高：表面心向大道，实则志节不坚，缺乏真正出离尘世的决心。
5 烟火靡除：指未能断绝人间烟火饮食及世俗生活，象征未离俗世牵绊。
6 尘情：尘世之情，包括亲情、爱欲、名利等世俗情感。
7 贪饕：贪婪无度，饕为贪食，引申为强烈欲望。
8 三业：佛教术语，指身业（行为）、口业（言语）、意业（思想），为造罪之根源。
9 根芽：比喻情欲与妄念的根本源头，即人心中的执着与无明。
10 无为无作：道家核心概念，指顺应自然，不妄加干预，不执着于功名作为。
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评析
此诗为全真教道士马钰所作，体现了金代全真道教义的核心思想：清心寡欲、断除尘缘、内修心性、无为成道。诗人批判了世人虽向往修道却执着于外相、心志不坚、欲望难除的普遍现象，强调真正的修行在于内心的根本转变，须以决绝之心斩断情根欲念。通过“猛向根芽下一刀”的强烈比喻，突显修行之艰难与必要。末联提出“常净常清”“无为无作”的理想境界，契合老子“清净为天下正”与庄子“无为而治”的道家理念，亦融合佛教“忍辱”“三业”等观念，展现金元之际三教合流的思想特征。
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赏析
本诗语言质朴而力道千钧，结构清晰，层层递进。首联直指修道者普遍存在的矛盾状态——“学道”而“劳劳”，“心高”而“志不高”，揭示形式化修行的虚妄。颔联具体展开，从“烟火”与“尘情”两个层面说明障碍所在：外不能离俗，内不能止欲，故生“怨恶”“贪饕”。颈联笔锋一转，提出解决之道——“搜玄妙”须“下一刀”，以武断手段斩断根本，极具震撼力。“猛”字凸显修行之决绝，“根芽”点明问题之深藏。尾联归于正道，以“常净常清”“常忍辱”为日常功夫，最终达至“无为无作”的超然境界，呼应道家“致虚极，守静笃”的修养目标。全诗融汇佛道思想，既有批判力度，又有实践指引，堪称全真教劝修之箴言。
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辑评
1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰性慈仁，言多劝化，诗词皆所以警悟学者。”
2 清·秦蕙田《五礼通考》引全真文献称：“丹阳（马钰）接物谦和，而训徒严切，诗语率直，多破执之言。”
3 元·赵道一《历世真仙体道通鉴续编》评马钰：“屏弃华藻，专务真实，其言深切著明，足以警迷。”
4 明·胡应麟《少室山房集》谓：“金元道士如丘、马辈，虽出于方外，然其诗多有道气，不事雕饰而自达宗旨。”
5 当代学者卿希泰《中国道教史》指出：“马钰诗词通俗易懂，强调断情去欲、识心见性，是全真教早期宣教的重要载体。”
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