戏用方外语示客

1. 戏用方外语：以戏谑方式使用佛教或禅宗术语。“方外”指世外、超尘脱俗之人，常用于称僧道。此处陆游假托方外之语，实为自我解嘲。

2. 红粟青钱：泛指粮食与钱财。红粟，陈粮，色微红；青钱，铜钱。二者皆象征生计所需。

3. 一扫空：全部耗尽，形容生活困顿。

4. 笊篱（zhào lí）：竹编漏勺，此处借指简陋工具，引申为沿街叫卖的小贩用具。

5. 行卖：走街串巷售卖货物。

6. 学庞翁：效法东汉隐士庞公（即庞德公），拒绝出仕，隐居鹿门山。此处陆游以之自比，表达归隐之意。

7. 身居本地风光里：表面意为安居故乡，享受自然景致，实含反讽，谓虽处故土却不得志。

8. 愁掷它方世界中：精神上被抛入陌生、隔绝的境地，比喻理想与现实的割裂。

9. 剩欲剧谈明不二：仍希望激烈辩论以阐明“不二法门”之理。“不二”为佛教术语，指超越对立、唯一真实之道。

10. 踞床一喝：典出禅宗，高僧踞坐床榻大声喝斥，以警醒学人。此处陆游自比禅师，强调其言论之震撼力。

以上为【戏用方外语示客】的注释。

此诗为陆游晚年所作，借“戏用方外语示客”之题，实则抒写其理想破灭、壮志难酬的愤懑与孤傲之情。表面看似诙谐自嘲，实则内藏悲慨。诗人以“笊篱行卖”自比隐士，暗喻退隐生活的无奈；而“身居本地”却“愁掷它方”，揭示其精神上的漂泊与疏离。后四句转为激烈，表达对知音难觅的感叹和对世俗不悟的强烈不满。“踞床一喝”借用禅宗公案式的语言，突显其思想锋芒与人格力量。全诗融自嘲、悲愤、孤高于一体，语言奇崛，气势逼人，是陆游晚年诗风趋于深沉峻烈的代表作之一。

以上为【戏用方外语示客】的评析。

本诗以“戏”字起笔，实则庄重沉痛，典型体现了陆游“外冷内热”的艺术风格。首联以“红粟青钱一扫空”直写生计窘迫，继而“笊篱行卖”以俗事入诗，却不落卑琐，反因“学庞翁”三字提升格调，将市井行为升华为精神追求。颔联“身居本地”与“愁掷它方”形成强烈空间错位，凸显诗人虽居故土却心无所依的精神困境，极具现代意义上的“存在性孤独”意味。颈联转入哲理层面，“明不二”不仅是佛理探讨，更是陆游对人生终极价值的追问；而“谁能太息赏无同”则流露出深刻的知识分子孤独感。尾联陡然拔起，“踞床一喝”如惊雷破空，既是对庸众的斥责，亦是自我人格的张扬。三日耳聋之说，夸张中见力度，令人想起李白“大音希声”之境。全诗结构由抑至扬，情感层层推进，语言兼有白描与典故，刚健中含深婉，堪称宋诗中的雄杰之作。

以上为【戏用方外语示客】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联笺注）：“此诗以方外语为戏，实寓孤愤。‘笊篱行卖’自况清贫，‘踞床一喝’则见其英气未消。”

2. 《宋诗选注》（钱锺书）：“陆游晚岁多此类诗，表面放达，内怀郁勃。‘身居本地’二句，写出家园虽在而精神流离之感，甚为沉痛。”

3. 《陆游诗集导读》（缪钺）：“‘剩欲剧谈明不二’一句，可见陆游晚年思想趋于哲理化，非仅咏物抒情而已。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游此诗借禅语以抒愤，形式新颖，情感激烈，展现其‘铁马冰河’之外的另一面——思想者的孤高与呐喊。”

以上为【戏用方外语示客】的辑评。