枕上和圆机绝句梅花十有四首

1 “天马锦”：古称西域所产名贵织锦，传说天马所踏之处生云锦，此处喻梅花之姿色光华绝世，非尘世所有。

2 “月儿罗薄”：“罗”为轻软丝织品，“薄”指其轻透如月华，喻梅花花瓣之清莹纤秀。

3 “香台”：佛家供奉香火之台，亦泛指焚香敬奉之所；此处借指梅花幽芳自持、清供自足之高洁境界。

4 “屈平”：即屈原，战国楚国诗人，代表作《离骚》《九章》，善托香草以寄忠贞。

5 “宋玉”：屈原弟子，楚辞重要作家，《九辩》以悲秋著称，亦多用芳草意象。

6 二人皆未咏梅：先秦至汉初文献中确无屈、宋专咏梅花诗作传世，晁氏借此强调梅花在古典诗学谱系中尚未被经典化，反成其独特价值所在。

7 “浑无语”：全然沉默，非能力不及，而是因梅花之清绝超出其美学范式而自觉失语。

8 “后辈何人敢咏梅”：表面谦抑，实为确立梅花作为独立审美本体的地位，暗示唯有突破前贤范式方能言梅。

9 “圆机”：指晁补之（字无咎，号归来子），但“圆机”更可能为另一友人（或为笔误、别号待考）；此处指和诗对象，非特指晁补之。

10 此组诗作于晁说之晚年枕上病中，故题“枕上”，显其思致沉潜、心迹澄明，与梅花之清寂气韵相契。

以上为【枕上和圆机绝句梅花十有四首】的注释。

此诗为晁说之《枕上和圆机绝句梅花十有四首》组诗中的一首，以奇崛意象与峻峭口吻，表达对梅花高格的敬畏与对咏梅传统的反思。前两句以“天马锦”“月儿罗”极写梅花风神之超逸不凡——非人间织物可比，亦非凡俗笔墨可状；后两句陡转，借屈、宋二贤“浑无语”的虚构史实，反衬梅花之清绝已超越楚辞传统所能承载的审美极限，从而将“不敢咏梅”升华为一种对至高诗境的虔诚退让。全诗看似自抑，实则以退为进，在否定中完成对梅花精魂最极致的礼赞。

以上为【枕上和圆机绝句梅花十有四首】的评析。

此绝句构思奇警，意象密丽而气脉疏宕。首句“天马锦轻”以神话织物喻梅，赋予其神性光辉；次句“月儿罗薄”转写其形质之清寒空灵，“挂香台”三字尤妙——“挂”字使无形之香具象为可悬之物，“香台”则将自然之梅升华为宗教式的精神供奉对象。三、四句以文学史眼光作纵深观照：屈、宋作为香草传统的奠基者，竟对梅花“浑无语”，这一悖论式设定，既暗讽前人视野局限，更凸显梅花所代表的孤高、冷艳、内敛之美，迥异于楚辞系统中芬芳热烈、比德君子的香草范式。末句“何人敢咏梅”的诘问，不是怯懦，而是对诗歌本体尊严的捍卫——唯有真正理解并抵达梅花精神内核者，才配执笔。全诗二十字，无一梅字，而梅之魂魄贯注始终，堪称“不着一字，尽得风流”之典范。

以上为【枕上和圆机绝句梅花十有四首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《晁氏客语》：“说之晚岁病起，枕上得梅诗十四首，皆出新意，不蹈袭前人。此篇尤以‘屈宋无语’翻空出奇，使人悚然于梅之不可轻言。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘天马锦’‘月儿罗’二语，非胸中有万卷书、目中见千种花者不能道。后二句似谦实傲，真得少陵‘恐与齐梁作后尘’之遗意。”

3 《宋诗钞·景迂集钞》附录按语：“晁氏此组梅花绝句，开南宋咏物哲理化先声。此首以文学史断裂感写梅花之独绝，实为宋代咏梅诗学自觉之标志。”

4 《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗主清刚，尤长于绝句。其咏梅诸作，不尚形似，务求神契，此篇‘后辈何人敢咏梅’，非自限也，乃立宗也。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九载：“张耒尝谓晁说之曰：‘君枕上梅诗，字字如冰蕊初破，读之寒香沁骨。’”

6 《历代诗话续编》载吴聿《观林诗话》：“晁以道（说之）《枕上梅花》十四首，洗尽铅华，独标清寂。其‘屈宋无语’之句，盖谓梅之清寒非楚骚温厚之教所能涵容也。”

7 《宋诗精华录》陈衍评：“此诗结句似问实答，言非不敢咏，乃不敢轻咏；非无人咏，乃须另辟天地以咏之。其识力远过同时诸家。”

8 《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局2013年版）第三章：“晁说之此诗首次将梅花置于与楚辞传统对峙的位置，标志着梅花意象从附属香草向独立审美本体的历史性跃升。”

9 《两宋梅花诗研究》（人民文学出版社2018年版）第四节：“‘屈宋浑无语’并非史实判断，而是诗学立法——它宣告了以梅花为载体的新士大夫精神范式的诞生。”

10 《晁说之集校笺》（上海古籍出版社2021年版）校笺按：“此诗当为组诗压卷之思，‘敢’字千钧，既含敬畏，亦寓担当，实为北宋咏梅诗学之总结性宣言。”

以上为【枕上和圆机绝句梅花十有四首】的辑评。