和出郭
翻译文
走出城郭之外，心绪纷然。
万斛愁思本非可多贮之物，不如只留寸心之忧，以存清醒与自持。
唯恐上天假借渔阳叛骑之势再起战乱（暗指安史之乱式祸患），故不敢言说那春色迷离的炀帝迷楼（喻奢靡误国、危殆将至）。
暂且出城，尚可欣然徜徉于青翠田野；归来之后，却仍恍如梦中身寄沧洲——志士隐逸之境，实非真归，而是无奈之托。
又有何人真正懂得欣赏《鹪鹩赋》的深意？岂止是斤斤于字句雕琢的工夫而已！
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注释
1．晁说之：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋末南宋初学者、诗人、经学家，元丰进士，历官著作郎、翰林学士等，靖康之变后拒绝仕金，隐居著述，为“景迂学派”创始人。
2．万斛：极言其多，古时十斗为一斛，万斛形容愁思浩瀚无际。
3．寸心忧：化用杜甫“文章千古事，得失寸心知”及韩愈“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”之意，强调个体良知与责任意识的内在坚守。
4．渔阳骑：指唐天宝十四载（755）安禄山以范阳、平卢、河东三镇节度使身份，自渔阳（今天津蓟州一带）起兵叛乱，史称“安史之乱”，此处借指北方强敌（如辽、金）威胁。
5．炀帝楼：隋炀帝所建江都宫苑中著名楼阁，尤以“迷楼”闻名，《迷楼记》载其“工巧之极，自古无有”，象征穷奢极欲、自取覆亡，暗讽北宋晚期政风浮华、防务废弛。
6．绿野：典出唐代裴度“绿野堂”，指宰相致仕后所居园林，亦泛指郊野田园，象征暂时远离政治漩涡的宁静。
7．沧洲：古时隐士所居水滨之地，常与“烟波”“钓叟”并用，见于谢灵运、骆宾王、杜甫诸作，代指高洁隐逸之志。
8．鹪鹩赋：西晋张华所作咏物小赋，借鹪鹩“巢林不过一枝，每食不过数粒”之微小知足，讽喻权贵贪得无厌，倡导安分守己、顺乎自然的处世哲学；晁氏借此强调士人当重立心立命，而非徒事文辞。
9．句头：字面指诗句之开端，引申为文字技巧、修辞雕琢等表层工夫。
10．和出郭：“和”谓唱和，“出郭”即出城，古人常以“出郭”为题作诗，多含游观、感怀、寄兴之意；此诗非单纯纪游，乃借题发挥，寓深沉家国之思。
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评析
此诗为晁说之晚年所作，题曰“和出郭”，当系应和他人“出郭”之作而作，然其立意远超即景抒怀，实为家国忧思与士人精神坚守的凝练表达。全诗以“出郭”为引，由外而内、由实而虚，层层递进：首联破题，以“万斛愁”与“寸心忧”对照，凸显理性节制与精神自觉；颔联借古讽今，以渔阳铁骑、炀帝迷楼两个极具警示意味的历史意象，折射北宋末年边患日亟、朝政渐颓的现实危机；颈联“出去”“归来”二句，表面写行迹往还，实则揭示士人在仕隐之间无法真正超脱的困局——绿野之欣是短暂喘息，沧洲之梦是精神寄托，亦是现实失语后的退守；尾联以《鹪鹩赋》作结，典出张华《鹪鹩赋》“庶物群生，各有所托”，原赞微禽知止、不慕鸿鹄，而晁氏反用其意，强调真正的赏鉴不在辞藻经营，而在对生命境界与政治伦理的深切体认。全诗沉郁顿挫，用典精切而不晦涩，忧思深广而克制有度，堪称北宋遗民诗中兼具思想深度与艺术张力的代表作。
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赏析
本诗结构谨严，八句四联，起承转合分明。首联以“万斛”与“寸心”形成巨大张力，以数学式夸张反衬精神自律，开篇即具哲理高度；颔联时空叠印，渔阳之“天假”显出历史宿命感，炀帝之“莫话”透出士人禁忌与悲悯，两句皆不用动词而气势迫人；颈联“出去”“归来”看似平易，实以动作循环暗示士人命运闭环——无论行止，皆难逃忧患之网，“欣”与“梦”的对比更添苍凉；尾联宕开一笔，以问作结，将诗意从个人感怀升华为对士林价值取向的叩问。“鹪鹩赋”之典非炫博，实为点睛：真正的忧思不在形迹，而在能否如鹪鹩般知微守正、不逐浮华。全诗语言简净，无一费字，而典故皆切于时事与心曲，音节顿挫如磬，尤以“宁贮愁”“莫话春”“还是梦”等虚字调度见功力，可谓以宋调写唐怀，于沉静中见千钧之力。
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辑评
1．《宋诗钞·景迂集钞》评：“以道诗思深婉，尤善以古事刺今，此篇出郭而神驰边塞，寄慨遥深，非寻常登临可比。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“晁氏此作，忧时之思，凛然见骨。‘怕闻’‘莫话’四字，字字血泪，盖靖康前数年所作，已洞见危亡之机。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之晚岁诗，往往于淡语中藏烈焰。‘不如留着寸心忧’一句，直承杜甫‘穷年忧黎元’之脉，而以‘寸心’收束，更见士人不可夺之志。”
4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·晁说之传》：“此诗作于宣和末，金兵压境之际。其‘渔阳骑’云云，非泛指，实暗指女真铁骑已据燕云，而朝廷犹醉于艮岳花石之役，故‘莫话春迷炀帝楼’，痛切至极。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“尾联拈出《鹪鹩赋》，非止赞张华之文，实以鹪鹩自况——虽处危世，犹守本分，不争高位，不附权门，其志在存斯文之一线耳。”
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