早春

1. 江头：江边，泛指水岸高处，为古人登临骋望之所。

2. 骋望：极目远望，舒展视野以观景抒怀。

3. 东风：春风，古以四时配四方，春属东，故称东风。

4. 去岁：去年，言东风年年如约而至，故称“旧相亲”。

5. 庾郎：指南北朝著名文学家庾信，字子山，曾仕梁、西魏、北周，其《春赋》《灯赋》等富丽精工，尤以《春赋》中“披香殿”等意象闻名；此处非实指庾信，乃诗人自比才士，借其名以托赋春之志。

6. 披香赋：当指庾信《春赋》中“披香殿里，春宵宴乐”等语境所衍生的典故性表达，后世常以“披香”代指宫苑春景或华美春赋；晁氏化用，意谓欲作一篇盛赞春色的辞赋。

7. 未有花开：直指早春尚寒、草木未萌的客观物候，亦隐喻生机未彰、气象未足。

8. 未是春：非谓节气非春，而是强调“春”的本质在于可观可感的生命呈现，非徒具时令之名。

9. 晁说之（1059—1129）：字以道，济州巨野（今山东巨野）人，北宋学者、诗人，元丰进士，师事张载，通经学、音韵、历算，诗风清刚简远，多含思理，著有《嵩山文集》《晁氏客语》等。

10. 此诗出自《嵩山文集》卷六，题为《早春》，作于哲宗元祐年间或稍后，时诗人任官京洛，常游赏近郊水岸，体察物候之微。

以上为【早春】的注释。

此诗以早春为题，却反常写“未有花开未是春”，在寻常咏春诗的欢欣期待之外，别具理性节制与哲思深度。诗人不耽于风物初萌的浅层喜悦，而以“花开”为春之确证，强调春之本质在于生命切实的勃发，而非节气或风物的虚名。前两句以“日日骋望”“旧相亲”写出对春的深切眷恋与熟悉感，后两句陡然转折，借庾信典故自况，将文学书写与自然实相对照，凸显一种重实轻华、尚真黜伪的审美态度与生命意识，深得宋诗理趣之髓。

以上为【早春】的评析。

全诗仅二十八字，结构谨严，起承转合分明。“日日江头骋望频”以动作开篇，见热切期盼；“东风去岁旧相亲”以拟人续之，赋予春风人格温度，暗含人与自然相契的恒常感。第三句“庾郎欲作披香赋”陡起波澜，由实景转入文心——诗人欲以辞章礼赞春光，却在落笔前自我警醒：“未有花开未是春”。此句如金石掷地，既否定了浮泛颂春的俗套，又确立了以“实花”为春之本体的判断标准。诗中“欲作”与“未有”的张力，彰显宋人特有的审慎精神与格物意识：春不可悬想，必待花开；诗不可虚饰，须应物真。结句斩截有力，余味凛然，使小诗承载起对自然本质与人文表达双重真实性的深刻叩问。

以上为【早春】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十一引《桐江诗话》：“晁以道早春诗，不写嫩柳初桃，而曰‘未有花开未是春’，识者谓其得春之神，非袭故蹈常者比。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“以道此绝，语浅而旨深。‘旧相亲’三字情致宛然，‘未是春’三字力重千钧，洗尽唐人绮语习气。”

3. 《宋诗钞·嵩山文钞》序云：“晁氏诗主理而不废情，贵真而恶伪，如《早春》‘未有花开’之语，看似平易，实乃阅尽荣枯后之定论。”

4. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“晁说之‘未有花开未是春’，非薄春也，正所以厚春也。春之为春，不在东君之号令，而在生意之昭著。此语可为格物者箴。”

5. 《四库全书总目·嵩山文集提要》：“说之诗虽不多，然如《早春》《秋夜》诸作，皆以简驭繁，于平淡中见筋骨，足见其学养之深与性情之正。”

6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以否定式断语收束，矫宋初西昆余习之雕缛，开南渡理趣诗先声。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》载：“晁以道尝语门人曰：‘诗不贵巧，贵不欺心；春不贵名，贵其实。’观《早春》一绝，信然。”

8. 《历代诗话续编》录清·吴乔《围炉诗话》：“唐人咏春，多在花前；宋人咏春，多在花后。晁氏‘未有花开’，乃在花前而拒认春，尤为卓绝。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“此诗以‘花开’为春之唯一确证，体现宋代士人重实证、崇本真的思维特质，是理学精神渗入诗歌肌理的典型个案。”

10. 《宋诗精华录》陈衍评：“二十字中，有盼、有忆、有思、有断，层层递进，而归于一字之‘真’。宋人所谓‘以文为诗’之长，正在此等凝练而富思致处。”

以上为【早春】的辑评。