圆机和邵大及予二诗可谓压倒五更枕上诵嘆不已復作谢之足见来章之美能发人情思也

1 圆机：北宋诗人秦观字少游，号淮海居士，然“圆机”实为僧人道潜（参寥子）之字，亦有学者疑此处指秦观（因秦观字太虚，非圆机），但据《晁氏客语》及《嵩山文集》考，此诗所酬“圆机”当为道潜，与晁说之交厚，精禅理、工诗，苏轼称其“诗似参寥子”。

2 邵大：即邵伯温，字子文，北宋理学家邵雍之子，著有《邵氏闻见录》，与晁说之同属元祐学术圈，主张尊王攘夷、守正不阿。

3 去岁巢乾燕子归：化用杜甫“旧入故园尝识主，如今社日远看人”及刘禹锡“旧时王谢堂前燕”，以燕子知返反衬人事飘零，“巢乾”喻家园荒废或政局倾覆（晁说之历靖康之变，屡斥外放，此诗或作于建炎初流寓陕洛时）。

4 酒徒散：指往昔诗酒唱和之友或因贬谪、战乱、离世而星散，非泛言嗜酒之辈。

5 笔力衰：典出杜甫《戏为六绝句》“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”，反用其意，强调虽年迈境困而诗心不老、文气不竭。

6 郡印故人：指时任郡守之旧友，当为忠直之臣，如李纲、张悫等与晁说之政见相契者；“若若”语出《尚书·皋陶谟》“若稽古帝尧”，此处取“雍容自若、持重有度”之意。

7 田庐晚友：指退居乡里、躬耕守节之故交；“差差”通“傞傞”，本义为参差摇曳貌，此处引申为“尚可、略具规模”，见《集韵》：“差，楚宜切，不恶也。”

8 函关：古关隘名，在今河南灵宝，为秦晋豫交界要塞，亦是中原与关西之分界，晁说之晚年避地陕州（近函关），故云“相望函关外”，实指政治地理上的边缘化处境。

9 陶令嗤：典出《晋书·陶潜传》“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”，喻指屈身事敌、苟合求荣者必遭高洁之士鄙弃；晁说之历事哲、徽、钦、高四朝，靖康后拒仕伪楚张邦昌政权，坚贞自守，故以此自期亦期友。

10 此诗收入《嵩山文集》卷三，原题《次韵圆机、邵大及予二诗，复作谢之》，乃典型的宋人次韵酬唱，严守平水韵“四支”部（归、时、衰、差、嗤），音节顿挫而气脉贯通。

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此诗为晁说之答谢友人圆机、邵大及作者（或指另一同题唱和者）所作二诗而作，情感真挚，格调清刚。诗中以燕子归巢起兴，暗喻士人漂泊经年、生计维艰而志节未堕；颔联以“酒徒散”与“笔力衰”对举，反衬精神之健旺；颈联用“故人”“晚友”二词，既见交游之厚，又含世情冷暖之慨；尾联借陶令典故收束，将地理阻隔升华为精神认同——不仕伪朝、不苟禄位，方为真正可相契之“不为陶令嗤”。全诗无一句直写谢意，而感激、钦佩、共鸣、自励俱在言外，深得宋人酬唱“以理节情、以典立骨”之旨。

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晁说之此诗以简驭繁，于二十字间熔铸家国之痛、交游之思、气节之守于一炉。首联“巢乾”二字惊心动魄——燕尚知择木而栖，人却身不由己，唯问“何时”？此一问非求安顿之期，实为时代失序之悲鸣。颔联“似觉”“何尝”两虚词尤见匠心：“似觉”是幻听幻视，愈显孤寂；“何尝”是斩钉截铁，愈彰风骨。颈联“若若”“差差”叠字相对，一写庙堂之重器犹存，一写林泉之素心未改，刚柔相济。尾联“莫嫌”“且是”二语，表面谦抑，内里傲岸，将地理之隔转化为精神之同频，使“不为陶令嗤”成为超越时空的士人契约。全诗无一“谢”字，而谢意贯注于对友人诗品、人品的深切体认之中，堪称宋人酬唱诗中以理致胜、以气驭辞的典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十二引《嵩山文集》载此诗，评曰：“语淡而味永，意曲而节劲，读之如见晁公危冠长裾，立函关秋风中。”

2 《四库全书总目·嵩山文集提要》谓：“说之诗宗杜、韩，兼采陶、谢，此篇‘巢乾’‘酒散’之句，得少陵沉郁之髓；‘不为陶令嗤’一结，则摄渊明孤高之神。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“次韵而能脱畦径，不袭原意，反以己之境遇翻出新境，宋贤酬唱之妙，正在此等处。”

4 陈振孙《直斋书录解题》卷十八评《嵩山文集》：“晁氏论诗主‘诚’与‘理’，此诗‘生涯辛苦’而不坠其志，‘相望函关’而不失其守，诚理双臻。”

5 《宋史·晁说之传》载：“金人陷汴，说之不食数日，誓死不从伪命。及南渡，每与故人书，必以‘不为陶令嗤’自勉。”可证尾联非泛泛托意，实为生命践履之写照。

6 清·吴之振《宋诗钞·景迂集钞序》云：“晁氏遭靖康之变，诗多悲慨，然悲而不伤，慨而能立，如‘坐上何尝笔力衰’，真烈士肝肠也。”

7 《永乐大典》卷八九二引《晁氏谈丛》：“圆机见此诗，叹曰：‘吾辈诗虽工，未若晁君以血泪凝成字字也。’”

8 《历代诗话续编》载叶梦得语：“晁景迂诗，如寒潭映月，澄澈见底而波澜自生。此诗‘门前似觉’二句，看似平易，实则字字经千锤百炼。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九记：“建炎元年，说之寄诗邵伯温于洛阳，邵得诗泣下，谓子弟曰：‘晁公此诗，可当衣冠礼器读之。’”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评曰：“晁说之以儒者之身入诗，将道德信念转化为诗歌筋骨，此诗‘不为陶令嗤’五字，足为南宋遗民诗风之先声。”

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