次韵定慧钦长老见寄八首，并引

1. 次韵：依照原诗的韵脚和次序进行唱和的一种诗歌形式。

2. 定慧钦长老：北宋僧人，杭州定慧寺高僧，与苏轼有交往。

3. 铁桥本无柱：比喻虚幻不实之境，暗含佛教“诸法无相”之意。

4. 石楼岂有门：石楼本不可居，更无门可入，喻指修行境界非形迹可求。

5. 舞空五色羽：传说中仙禽或神鸟，象征仙境景象。

6. 吠云千岁根：指千年老树化为精怪，犬吠于云端，出自志怪传说，喻久修成灵。

7. 松花：松树之花，道家认为可服食延年，常用于炼丹酿酒。

8. 仙酒：指以松花等天然之物酿制的酒，象征清修生活。

9. 木客：古代传说中的山中隐者或精怪，常与采樵人往来，亦指山林幽居之人。

10. 陶云吾亦云：化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”及“乐琴书以消忧，托遗言以自慰”之意，表达随缘任运、超然物外的情怀。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的注释。

此诗为苏轼次韵酬答定慧钦长老所作八首之一，虽仅录一首，但已可见其禅意与超然之趣。全诗以虚写实，以幻境喻道心，融合道教神仙意象与佛教空观思想，表现出诗人对世俗羁绊的超越和对自然、禅理的向往。语言奇崛飘逸，意境空灵幽远，既有道家游仙之风，又含佛家“无住”之旨。末句化用陶渊明语，体现其归隐自适、物我两忘的人生态度。整首诗不拘常格，想象瑰丽，是苏轼晚年融通三教、心境澄明的体现。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的评析。

这首诗以奇幻笔法描绘了一幅超脱尘世的山林修道图景。开篇“铁桥本无柱，石楼岂有门”即破除形相执着，用悖论式的语言揭示万法皆空的禅理，与《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”相通。接着“舞空五色羽，吠云千岁根”转入神话意象，色彩斑斓而神秘莫测，既渲染仙境氛围，又暗示修行者历经岁月、终得灵通的历程。第三联转写现实生活：“松花酿仙酒，木客馈山飧”，将理想与现实结合，表现诗人虽处人间，却已过上近仙的生活。尾联“我醉君且去，陶云吾亦云”洒脱自然，以醉态示放达，借陶渊明之言表达归隐之志，体现了苏轼晚年参透世情、融通儒释道的思想境界。全诗结构跳跃，意象纷呈，却气脉贯通，展现出东坡特有的豪放与深邃并存的艺术风格。

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗出入仙佛，语涉荒幻，而自有真意存焉，非徒炫奇也。”

2. 纪昀《纪批苏诗》卷二十三评：“起二语奇绝，似无着处，实乃破相显性，禅机深妙。后四句渐归平实，结语跌宕自喜，盖醉中遣兴之作。”

3. 冯应榴《苏轼诗集合注》引查慎行语：“‘铁桥’‘石楼’二句，全用禅家扫相之义，非熟读《楞严》《圆觉》者不能道。”

4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》评曰：“此首纯以意行，不主故常，所谓游戏三昧也。末句用陶语，最见冲淡之致。”

5. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》称：“语奇而理正，幻中有真，东坡晚年悟道之言，多类此。”

以上为【次韵定慧钦长老见寄八首，并引】的辑评。