翻译
溪流声响便是佛陀的广长舌相，山峦翠色岂非佛法的清净法身。
夜来听闻八万四千首偈颂，他日该如何向他人转述传达。
以上为【赠东林总长老】的翻译。
注释
清净身：清净法身，即佛的法身。
举：即是提起来的意思；似：送给的意思。
1. 东林总长老：指东林寺常总禅师，苏轼元丰七年（1084）谒见
2. 广长舌：佛陀三十二相之一，《华严经》“菩萨以广长舌，出音声海”
3. 清净身：佛法身，《坛经》“佛法是不二之法，法身清净”
4. 八万四千：极言其多，《法华经》“八万四千法门”
5. 偈：佛经中的颂词，鸠摩罗什译《金刚经》“四句偈等”
6. 举似人：转述他人，禅宗话头“说似一物即不中”
7. 溪声：庐山石门涧溪流，慧远《庐山记》“水声不绝”
8. 山色：庐山景致，李白《庐山谣》“影落明湖青黛光”
9. 夜来：通宵达旦，《五灯会元》“夜来何处寐”
10. 他日：将来时日，《史记·项羽本纪》“他日汝当用之”
以上为【赠东林总长老】的注释。
评析
此诗以般若智慧观照自然万象，前两句通过“溪声广长舌”“山色清净身”的佛理隐喻，打破声色与佛法的界限；后两句借“八万四千偈”的时空无限与“如何举似”的语言困境，在证悟与传达的张力中展现禅宗“不立文字”的终极境界。全诗在二十八字间完成从现象到本体的哲学飞跃。
以上为【赠东林总长老】的评析。
赏析
此诗作于苏轼谪迁途中参访东林寺时，展现其融通儒释的思维特质。首句以“溪声”破题，将无常流逝的物理现象转化为永恒法音，暗合《楞严经》“闻性不灭”要义；次句“山色”与“清净身”互证，在色空不二中抵达华严境界。后两句陡转，“八万四千偈”既写自然启示的无穷尽，更喻众生烦恼的繁多（佛教以八万四千喻烦恼尘劳）；“如何举似”的诘问，既承禅宗“言语道断”的传统，又暗含苏轼对自身文学传道功能的反思——当自然本身已成圆满说法，任何文字转述都成徒劳。全诗通过视听感官的宗教升华，构建起“溪声山色尽是如来”的现量境，其圆融无碍的观照方式，堪称宋代文字禅的诗化典范。
以上为【赠东林总长老】的赏析。
辑评
1. 惠洪《冷斋夜话》：“东坡宿东林寺，与照觉论无情话，有省。黎明献此诗，照觉曰：‘向汝道是佛舌，声尘往来，是何境界？’”
2. 胡仔《苕溪渔隐丛话》：“此老谈禅如说家常，‘溪声山色’二语，真得羚羊挂角之趣。”
3. 纪昀《评苏文忠公诗集》：“触处玲珑，妙在‘他日如何’一问，截断众流。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“通首不著禅语而禅理具足，较谢灵运《过瞿溪山饭僧》‘清霄飏浮烟’诸句，直是悟未悟之别。”
5. 方东树《昭昧詹言》：“后二句与《罗汉赞》‘空山无人，水流花开’同一机杼，皆所谓‘无说说者’。”
以上为【赠东林总长老】的辑评。
拼音版
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