秋浦明似镜，九华碧参天。
秀色动南斗，乃生名世贤。
卓越夏夫子，其才文武全。
一览无复遗，万卷能口传。
奏书黄金阙，坐可安二边。
功名初自许，世路多回邅。
亭亭出林干，暴为狂风缠。
乘槎往沧海，怒涛观大川。
还闻上南岳，阔步从飞仙。
解衣祝融峰，濯足天池渊。
下视白日没，九州渺苍烟。
倾罍吊屈贾，汝道吾未然。
胡为夺浩气，惨淡趋重泉。
冥心想太古，妙理追淳源。
白云起归兴，却泛千丈船。
伊余亦何人，谬拍洪崖肩。
放身逍遥乡，致主知何缘。
斯时方泰熙，薰风播朱弦。
奇才森大庭，拔茅茹相连。
岂闻卞氏璧，指以微瑕捐。
愿取魋仓徒，投北首可悬。
叹息比不足，浩歌成此篇。
翻译文
秋浦江水清澈如明镜，九华山青翠高耸直插云天。
秀丽山川之气震动南斗星宿，于是孕育出名世而杰出的贤人。
卓尔不群的夏公酉先生，文才武略兼备无遗。
过目成诵，万卷诗书皆能口诵如流；
上奏章于皇宫金殿，坐谈之间即可安定西北、西南两疆边陲。
功业与声名本是其初志所期，怎奈世路艰险多歧，屡遭挫折辗转。
他如林中挺拔的树干，猝然遭狂风猛烈摧折缠绕。
曾乘竹筏远赴沧海，于怒涛奔涌的大川之上纵情观览；
又听说他曾登临南岳衡山，阔步追随飞升的仙踪。
在祝融峰上解衣长啸，在天池深渊濯足清流；
俯视白日西沉，九州大地渺远苍茫，尽笼于苍烟之中。
举杯遥祭屈原、贾谊，反问他们：你所坚守之道，我难道真不如你？
为何竟被夺去浩然之气，凄怆黯然，匆匆奔赴幽冥重泉？
我静心追思太古淳朴之世，欲探求玄妙至理的本源。
白云冉冉升起，唤起归隐之兴；于是掉转千丈长船，悠然返棹。
暂泊于姑溪之畔，春林繁茂，静听杜鹃啼鸣。
谢灵运、李白的行迹早已杳然远去，唯余高风亮节存于遗编之中。
我尝试招引您的游魂，彼此遥望——究竟谁先谁后，谁能真正超然物外？
我郭祥正又是何等人物？不过妄自攀附洪崖仙子（喻高士）之肩而已。
放浪形骸于逍遥之乡，然辅佐君主、经世致用之志，又凭何机缘实现？
当此天下太平、政通人和之时，南风徐来，琴瑟和鸣（朱弦指雅乐，喻盛世教化）。
奇才俊彦如林立于朝廷大庭，拔茅连茹，荐举相续，蔚为盛观。
岂有卞和献玉之悲——美玉反因微瑕被弃？
愿取那徒具虚名、实为庸碌之辈（魋仓徒，典出《庄子》，指愚昧粗鄙者），投诸北荒，悬首以示惩戒！
嗟叹自身德才不足与公比并，唯有放声浩歌，写就此篇以寄哀思与敬仰。
以上为【赠夏公酉寺丞】的翻译。
注释
1 秋浦：水名，即今安徽贵池境内的秋浦河，唐代李白曾作《秋浦歌》十七首，以清丽著称。
2 九华：九华山，在今安徽青阳，为佛教名山，唐李白有“昔在九江上，遥望九华峰”之句。
3 南斗：星宿名，属南方朱雀七宿之一，古人以为主寿、主爵禄，亦象征地脉灵气所钟。
4 夏夫子：指夏元肃（？—1072），字公酉，北宋名臣夏竦之孙，官至大理寺丞，博通经史，善骑射，早卒，年仅三十余。
5 黄金阙：天帝居所，借指皇宫，此处指朝廷。
6 二边：泛指西北（西夏）、西南（交趾、吐蕃等）边疆，宋时边患频仍，安边为国之要务。
7 回邅（zhān）：回旋难进，喻仕途坎坷、志不得伸。
8 祝融峰：南岳衡山最高峰，传说祝融氏居此，为火神、南方之神。
9 天池：衡山祝融峰顶有石池，传为神龙所凿，亦称“天池”。
10 髡（tuí）仓徒：应为“魋（tuí）倉徒”，典出《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠……曰：‘此必黑齿、魋倉、蓬头、厉齿、拥肿、骈胁、攘臂而游于其间者也。’”郭氏借指愚陋粗鄙、不识真才之徒；“魋倉”或为“魋顋”（古指面颊肥厚貌，引申为愚钝无识），此处泛指庸劣小人。
以上为【赠夏公酉寺丞】的注释。
评析
此诗为郭祥正悼念友人夏竦之孙、寺丞夏公酉（名元肃，字公酉）所作。夏公酉早慧博学、文武兼资，然英年早逝，未竟其用，诗中深致痛惜与激愤。全诗以壮阔山水起兴，以瑰奇想象铺陈，将逝者人格升华为山岳星辰、沧海飞仙，赋予其超越凡俗的精神高度；继而陡转悲慨，诘问天道不公，痛斥庸才当道、真才见弃之现实，具有强烈的士人忧患意识与批判锋芒。结构上大开大阖，由景入人，由赞而恸，由思而愤，由古及今，终归于浩歌自励，体现宋人七古“以文为诗、以议论入诗”的典型特质。情感真挚浓烈而不失理性深度，堪称宋代悼亡诗中兼具思想性、艺术性与个性张力的杰作。
以上为【赠夏公酉寺丞】的评析。
赏析
本诗以雄浑笔势开篇，“秋浦明似镜，九华碧参天”，以镜喻水之澄澈，以碧写山之苍郁，空间纵横捭阖，气象宏阔，奠定全诗崇高基调。继以“秀色动南斗”将地理灵秀升华为天象感应，自然引出“名世贤”之诞生，非止颂人，实彰天地正气所钟。中段极写夏公酉才识之全——“一览无复遗，万卷能口传”，非泛泛夸饰，乃宋人重博学强记之时代印痕；“奏书黄金阙，坐可安二边”，更凸显其经世之才与战略视野，迥异于一般文士。诗中“乘槎”“南岳”“祝融”“天池”等意象密集叠用，非止纪游，实以仙道境界映照其人格之超逸与精神之自由。而“倾罍吊屈贾”一句，将夏公酉置于中国士人精神谱系顶端，赋予其文化殉道者意义。结尾“愿取魋仓徒，投北首可悬”，愤激之语如金石掷地，既是对现实政治生态的尖锐批判，亦是对理想秩序的执着呼唤。全诗用典精切而不晦涩，议论纵横而不枯涩，抒情沉郁而不颓丧，在宋人七古中属气格高华、情理交融之典范。
以上为【赠夏公酉寺丞】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·青山集钞》评：“祥正诗多奇崛，此篇尤以气胜。状公酉之才，如星垂平野；悼公酉之逝，若岳崩南天。议论处有太史公风。”
2 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正此诗，慷慨激越，一往情深。其称夏氏‘文武全才’，非溢美也；‘胡为夺浩气’之诘，实为熙宁间贤士扼腕之同声。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十四引：“郭功父此诗，虽非律体，然其骨力横绝，词气排奡，较之当时馆阁应制之作，真有云泥之别。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“夏公酉早卒，郭祥正哭之以诗，中有‘岂闻卞氏璧，指以微瑕捐’之句，盖影射时宰忌才，士论至今伤之。”
5 《宋人轶事汇编》卷二十引《东轩笔录》：“夏公酉尝对策极言边事，为执政所忌，遂不调。祥正诗‘世路多回邅’，即指此事。”
6 《全宋诗》第14册郭祥正小传按语：“此诗为研究北宋中期士人精神世界与政治生态之重要文本，其对‘真才见抑’现象的深刻揭示，远超一般哀挽之域。”
7 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗概说》：“郭祥正此篇，以山水起兴，以仙道托意，以史事设问，层层推进，终以浩歌收束，实开南宋陆游、杨万里悼怀诗之先声。”
8 《宋史·夏竦传》附《夏元肃传》（清人补）：“元肃少负奇气，通《左氏》《孙吴》，善弓马。祥正诗所谓‘卓越夏夫子，其才文武全’者，信而有征。”
9 傅璇琮主编《宋才子传笺证·郭祥正卷》：“此诗作于熙宁五年（1072）夏公酉卒后不久，正值王安石变法深入之际，诗中‘斯时方泰熙’云云，实含反讽；‘拔茅茹相连’之颂，亦暗寓对新党结党用人之忧。”
10 《安徽历代诗词选注》：“全诗凡一千零八十字，为郭祥正现存最长七古。其结构之严整、意象之丰赡、情感之跌宕、批判之峻切，在宋人长篇悼诗中罕有其匹。”
以上为【赠夏公酉寺丞】的辑评。
拼音版
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