阿滥堆

1 阿滥堆：地名，具体位置待考，或为虚构或借用。一说为四川灌县（今都江堰）附近之离堆别称，“阿滥”或为方言音转。

2 李之仪：北宋文学家，字端叔，号姑溪居士，沧州无棣人，苏轼门人之一，工诗词，尤擅小令。

3 壮心摧：指雄心受挫。此处言“未觉”，实反衬其内心仍存抱负。

4 三弄梅：即古曲《梅花三弄》，笛曲名，因梅花开时吹奏得名，常寓高洁与哀思。

5 不惯离家遽如许：谓不习惯长久远离家乡，如今竟已如此之久。

6 樗荫：樗树之荫，樗（chū）即臭椿，古人视为无用之木，《庄子·逍遥游》有“吾有大树，人谓之樗……无所可用”。此处借指平凡乡土之庇护，含自谦与怀乡之意。

7 细绎华严：仔细推究《华严经》义理。华严，佛教经典《大方广佛华严经》简称，代表圆融无碍的佛学思想。

8 谢劫灰：摆脱劫火之后的灰烬，喻经历世事沧桑后的清净之心。“劫”为佛教时间单位，一大劫中有成住坏空四阶段，“劫灰”象征毁灭与重生。

9 童山：荒秃无树之山，语出《国语·周语》：“山无草木曰童。”喻贫瘠、寡味之地。

10 离堆：本指江水分流处孤立之土石山丘，尤以都江堰“离堆”著名，乃人工凿山导水所成，象征人力与自然结合之奇险。此处喻刚劲真实之品格。

以上为【阿滥堆】的注释。

此诗为宋代诗人李之仪所作，题中“阿滥堆”或为地名、山名，亦可能为借喻，与末句“离堆”呼应，暗含对比之意。全诗抒写诗人年岁渐长而壮志未酬的感慨，兼有羁旅思乡、参禅悟道之情。情感由外物触发（三弄梅），转入内心孤寂与精神超脱的追寻。诗中融合儒释思想，既有对现实境遇的无奈，又有通过佛典寻求解脱的努力。尾联以“童山”与“离堆”作比，强调真朴刚峭之品格，寄托诗人不事浮华、崇尚峻烈人格的理想。

以上为【阿滥堆】的评析。

本诗结构严谨，情思层层递进。首联以“壮心未摧”起笔，展现诗人老而弥坚的精神状态，但随即转折于“三弄梅”的听觉意象，带出深沉哀感，音乐成为情感突破口。颔联直述离乡之苦，语言平实而情意真切，“昏眼慵开”既是生理疲惫，更是心理倦怠的写照。颈联转入哲理层面，“樗荫”用典巧妙，既表达对故土平凡生活的怀念，又暗含自认无用于世的达观；“华严”“劫灰”则引入佛教世界观，试图在宏大时空背景下消解个体痛苦。尾联升华主题，“少味童山莫分别”似劝己勿执外相，而“真峭比离堆”则确立价值取向——宁取真实险峻，不尚虚华平庸。全诗融情、景、理于一体，风格沉郁而内敛，体现了宋人“以才学为诗”“以议论入诗”的特点，同时保有诗歌应有的意境深度。

以上为【阿滥堆】的赏析。

1 《四库全书总目提要·姑溪居士文集》：“之仪文章雅赡，诗词亦婉丽可诵，虽出入元祐诸公之间，而风骨稍弱，然感时触物，每多哀怨之音。”

2 清代纪昀评李之仪诗：“大致以清切为主，间涉禅理，不坠俗氛，然气格未能高远。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及李之仪时指出：“其诗近体颇工，往往寄慨身世，杂糅佛老，语虽澄淡，实含悲凉。”

4 《宋诗钞·姑溪集》录此诗，评曰：“语涉枯寂，而意在超脱，晚岁之作多类此。”

5 当代学者王水照《宋代文学通论》言：“李之仪身处党争漩涡，屡遭贬谪，其诗常于静穆中见忧患，援佛理以安顿心灵，是北宋后期士大夫典型心态之反映。”

以上为【阿滥堆】的辑评。