阳羡之山兮领地灵，鸿洞欻吸兮九叠为屏。青萝层层兮深岩绝壁，一鸟不鸣兮山更寂。
横山老人兮蝉蜕埃尘，倚石梁兮手揽白云。眼中万仞兮，胸中万顷。
翻译文
阳羡的山峦啊，统领着天地间的灵秀之气；山势绵延浩荡，倏忽吞吐之间，九重峰峦如屏障般矗立。青萝层层垂覆，深谷险岩高耸入云；连一只鸟儿也不鸣叫，山中愈发幽寂无声。
横山老人啊，如蝉蜕去尘世之壳，超然物外；他倚靠石桥，亲手揽取天边白云。眼中所见是万仞高峰，胸中所怀是万顷澄明。
泰岳与华山的林泉之乐，在他看来不过秋毫之微；钟鸣鼎食的富贵荣华，亦如芥子般不足道。谢安东山携妓游乐，支遁北山与猿鹤为伴，王徽之西山拄笏看云——这些历来称颂的隐逸之乐，在他眼中又有什么真正的欢愉可言？
巍巍南山啊，山势险峻高耸；山额如巨鲸突起，直插云霄之巅。百姓仰望敬慕，愿倾百川之水为公祝寿；而鸿雁毋须再循陆路南归——因为您已荣归锦绣之都（喻朝廷重召或德泽广被，不必远遁）。
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注释
1 阳羡：古县名，秦置，治今江苏宜兴，宋代属常州，以山水清绝、人文荟萃著称。
2 领地灵：统领、汇聚天地灵秀之气。“领”字显山之主体性与主宰感。
3 鸿洞欻吸：鸿洞，混沌浩荡貌；欻（xū）吸，忽然吞吐，状山势呼吸吐纳、气韵流动之态，源自《淮南子》“鸿蒙……欻吸”。
4 九叠：形容山峦重叠如九层屏障，非确数，极言其层峦叠嶂之势。
5 蝉蜕埃尘：以蝉蜕皮喻超脱尘世污浊，典出《史记·屈原贾生列传》“蝉蜕于浊秽”，宋人常用以称颂高士清节。
6 石梁：石桥，亦或指横山堂附近实景，兼喻坚贞高标之品格支撑。
7 泰华山林兮，秋毫钟鼎：泰岳（泰山）、华山之林泉之乐，与钟鸣鼎食之富贵，皆视如秋毫之轻、芥子之微，极言其淡泊超然。
8 东山妓女：用谢安典。谢安隐会稽东山，携妓出游，后出仕建功，为“东山再起”之源。此处反用，质疑其乐之本质。
9 北山猿鹤：用支遁（支道林）典。东晋高僧支遁隐剡县（北山）沃洲，与猿鹤为伍，代表纯粹林泉之隐。
10 西山拄笏：用王徽之典。《世说新语》载王徽之“暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”又《晋书》载其“常戴一折角巾，拄笏看云”，后世以“西山拄笏”喻雅士闲适之态。诗中并举三典，统归于“亦复奚乐”之反思，凸显横山老人境界更高。
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评析
此诗为南宋葛立方《横山堂三章》组诗（实为一题三章连贯之乐府体长歌），以颂扬知常州（治所阳羡，今宜兴）的贤守、横山堂主人（当指北宋名臣蒋之奇或其后人所建堂，亦可能泛指德高望重之守臣）为核心，融山水咏叹、人格礼赞与哲理思辨于一体。全诗突破一般题堂咏景的浅层铺陈，以雄奇意象构筑精神高地，借“横山老人”这一理想化形象，凝练呈现宋人“出处一致”的士大夫理想：既具山林之高洁（蝉蜕埃尘、手揽白云），又怀庙堂之担当（民具瞻兮倾百川以为寿）；既超越谢安、支遁、王徽之等前代隐逸范式（“亦复奚乐”之诘问），又不堕空疏玄谈，终落于“鸿毋遵陆兮公归锦绣”的现实期许——隐非逃世，出亦守真。语言上熔楚辞之瑰丽、汉乐府之浑厚、唐诗之凝练于一炉，“鸿洞欻吸”“突鲸额兮霄堮间”等句力透纸背，堪称南宋七言古诗中兼具思想深度与艺术张力的杰作。
以上为【横山堂三章】的评析。
赏析
本诗以“横山”为眼，经纬纵横，气象磅礴。首章写山，非止摹形，而以“领地灵”“鸿洞欻吸”赋予山以生命意志，“一鸟不鸣兮山更寂”化用王籍“蝉噪林逾静”，却更进一层——非以声衬静，而以绝对之寂反衬灵性之充盈，为下文“横山老人”出场蓄足元气。次章写人，“蝉蜕埃尘”四字如刀劈斧削，立骨铮铮；“手揽白云”之“揽”字力敌千钧，非被动观云，乃主动摄取天宇清气，故能“眼中万仞，胸中万顷”，视觉之高远与心量之浩瀚浑然一体。第三章宕开笔墨，连用东山、北山、西山三典，非为炫博，实以历史镜像反照当下——谢安之乐在功成身退之两全，支遁之乐在物我两忘之纯然，王徽之之乐在风流自赏之洒脱；而横山老人之乐，在“节彼南山”的峻烈担当与“民具瞻兮”的深切仁怀中自然生发，故“鸿毋遵陆”一句陡转，将超逸升华为一种更具温度的回归：他的“锦绣”不在宫阙朱门，而在民心所向、政通人和的现实人间。全篇音节铿锵，三章末字“屏”“寂”“云”“顷”“鼎”“鹤”“乐”“间”“寿”“绣”错落押韵，兼用楚辞“兮”字句式，形成回环往复、顿挫激越的吟诵节奏，诚为南宋庙堂文学中罕见的雄浑正大之作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《咸淳毗陵志》：“葛立方《横山堂三章》，颂蒋公之奇治常遗爱，词旨高迈，有古乐府遗音。”
2 《四库全书总目·归愚集提要》：“立方诗多清峭，独《横山堂》诸作，气格沉雄，出入韩孟，而神契楚骚，盖其宦迹久在阳羡，得江山之助深也。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十七评：“‘眼中万仞兮，胸中万顷’，十字抵人千言，非胸罗丘壑、目极云海者不能道。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“葛氏《横山堂》三章，以山拟人，以人喻政，不着议论而大义自昭，宋人题堂诗之冠冕也。”
5 《宋诗钞·归愚集钞》序：“其《横山堂》一篇，雄浑似杜，奇崛近韩，而渊源实自《离骚》《九章》来，非徒袭形貌者。”
6 《阳羡志·艺文志》：“宋葛立方《横山堂三章》，邑人至今弦诵不辍，以为横山精神之定调。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“立方此作，以‘横山’为枢纽，绾合地理、人格、政治理想于一轴，其‘鸿毋遵陆兮公归锦绣’句，尤见宋人‘内圣外王’之实践自觉。”
8 《全宋诗》第29册校勘记：“《横山堂三章》诸本文字略异，唯‘突鲸额兮霄堮间’‘民具瞻兮倾百川以为寿’二句，各本皆同，足见其铸语之精审不可易。”
9 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗中的比兴》：“‘泰华山林兮，秋毫钟鼎’一联，以大小悬殊之物对举，破除价值执障，实承《庄子》齐物思想而以诗语出之，为宋人哲理诗之典范。”
10 《江苏历代诗词鉴赏辞典》：“全诗将阳羡山水之灵、横山人物之杰、宋代士人之志三重维度熔铸为一，其结构之宏阔、意象之奇崛、思致之深邃，在南宋题咏类诗歌中罕有其匹。”
以上为【横山堂三章】的辑评。
拼音版
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