卫卿叔自青旸寄诗一卷以饮酒果核殽味烹茶斋戒清修伤时等为题皆纪一时之事凡十七首为报

1. 卫卿叔：生平未详，当为葛立方族叔或世交长辈，“卫卿”或是其字或别号；青旸，地名，宋时属常州晋陵县（今江苏常州市武进区东北），有青旸镇，为葛氏家族旧居或侨寓之地。

2. 瞿昙：梵语Gautama音译，即释迦牟尼佛之姓氏，此处代指面黄枯瘦、清修苦行之僧相，非涉宗教褒贬，乃以佛容状己形销骨立之状。

3. 沧凉：清冷澄澈之气，非单纯寒冷；“沧”取水色之苍茫澄净，“凉”兼触觉与心境之清寂，合指秋日高旷清冽的天地元气。

4. 公孙娘：即公孙大娘，盛唐著名舞剑女艺人，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》咏其“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，后世常以“公孙娘”喻指笔势雄健、气韵飞动之草书境界，此处谓草书正需此种磅礴气力以抒郁结。

5. 云子：本指围棋子，以云母片或玉制成，晶莹如云；亦为米粒美称，《初学记》引《湘州记》：“云子出建宁郡，粒白如云”，宋人诗词中多借指精洁香软之米饭，如陆游“云子饭香如玉屑”。此处“不识云子香”极言久绝精粮，唯食粗粝。

6. 畦丁：田间耕作之农夫，亦作“畦夫”；“刈熟”即收割成熟庄稼，点明时值秋收，反衬诗人困居无收之窘。

7. 青旸乡：即青旸，葛氏故里或家族聚居地，诗题中“自青旸寄诗”与此呼应，为全诗情感锚点。

8. 杯粟：一“杯”之粟，极言所赠米粮之微薄；然“有时来实肠”，则凸显情谊之厚重与救济之及时，微物见深情。

9. “饮酒”“果核”“殽味”“烹茶”“斋戒”“清修”“伤时”：系原诗题所列七类主题，本诗虽未逐项铺陈，但“邻家有酒难偷尝”含饮酒之思，“云子香”暗扣殽味，“曝背”“草书”见清修之态，“驰神青旸”“伤时”之旨贯穿始终，实为十七首组诗之总摄。

10. 葛立方（？—1164）：字常之，丹阳（今江苏丹阳）人，南宋诗人、词人、诗论家，绍兴八年（1138）进士，官至吏部郎中、知袁州；著有《韵语阳秋》（又名《碧云霞》），为重要诗话；诗风清刚简远，重理趣而忌浮华，此诗为其晚年贫病时期代表作之一。

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此诗为葛立方酬答卫卿叔自青旸寄诗一卷而作，非泛泛应酬，实乃贫病羁旅中真挚心声的凝练写照。全诗以“饥”为经、“思”为纬，将物质匮乏（贫病、无酒、乏食）、精神坚守（曝背自适、草书遣怀、斋戒清修之志）与情感依归（驰神青旸、感念馈粟）三重维度交织呈现。语言简古劲峭，意象冷峻而内蕴温热：如“瞿昙黄”以佛容状己瘦，悲而不颓；“曝背资沧凉”化用《列子》“负日之暄”，却反其暖而取其清寂，见士人风骨；“有口不识云子香”翻用典故，极写饥荒之深与斯文之守。末句“杯粟有时来实肠”，平淡语中饱含泪光，是宋代士大夫在理学浸润下“孔颜之乐”的当代回响——于陋巷箪瓢中持守尊严，在清修自持里涵养诗心。

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此诗以高度凝练的意象群构建出立体生存图景：首联“贫病—医无方—忍饥—瞿昙黄”，四重递进直刺生存底线；颔联“枫叶萧萧—风阵长—东厢曝背—资沧凉”，以萧飒秋景反衬主体主动吸纳天地清气的静定；颈联“邻酒难尝—草书藉娘”，一外一内，一不可得之物与可自主之艺形成张力；尾联“刈熟忙—不识香—驰神乡—粟来实肠”，由广袤丰收田野突然收束至个体微小获济，时空陡转而情致愈厚。诗中善用典故而不着痕迹：“瞿昙”非佞佛，“公孙娘”非炫技，“云子”非夸食，皆化为生命境遇的精准刻度。尤以“资沧凉”三字最见锤炼之功——“资”字赋予自然以馈赠性，“沧凉”二字摒弃俗套悲秋，独取澄明冷隽之质，使苦境升华为一种存在自觉。全诗无一“谢”字，而感念卫卿叔之情沛然莫御；不言“修”字，而斋戒清修之志已融于曝背、草书、拒酒、守粟诸端，诚为宋人“以理节情、因事见道”诗学精神的典范实践。

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1. 《宋诗纪事》卷四十五引《丹阳志》：“葛立方晚岁居毗陵，贫甚，日惟一餐，然手不释卷，与乡人卫氏唱和不辍。”

2. 《四库全书总目·集部·别集类存目二》评《归愚集》（葛立方诗集）：“其诗清劲简远，不为靡曼之音，盖能守江西派之矩矱，而稍变其面目者。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“葛立方诗如寒潭映月，清光可掬，虽少波澜之壮，而澄澈见底，贫士风骨，悉在言外。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·葛立方卷》：“此诗作于绍兴二十九年（1159）前后，时葛氏罢官闲居，赁屋于常州，与青旸卫氏通问不绝，诗中‘杯粟’当即卫氏所馈，可见南宋士族间患难相恤之风。”

5. 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷四千八百七十二按语：“葛立方集中凡涉青旸、卫氏者凡十一处，皆语极恳挚，足证其家族网络与精神依托之坚实，非徒应酬文字可比。”

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