所居二室号书痴禅悦各成一诗书痴

1．枕溪曲室：依溪而筑的曲折幽静书斋。“枕溪”状其地势低近流水，取意清旷。

2．黄卷：古代用黄蘖汁染纸以防蠹，故称书籍为黄卷，亦泛指典籍。

3．四姓：魏晋至南朝特指高门大族，如东吴朱、张、顾、陆，或东晋王、谢、袁、萧等，此处泛指显赫世族。

4．三馀：典出《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》，董遇云：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”指可资读书的闲暇时光。

5．麟毛：喻稀有才德，《汉书·终军传》载“麒麟之角，有肉而无骨”，后以“麟角”“麟毛”喻卓绝之才。

6．文虎：汉代设“射虎”之戏，以文字为谜底，能解者称“文虎”，后泛指博学善辩、才思敏捷之士。

7．狸骨：《抱朴子·内篇·仙药》载：“书字以墨，若以狸骨和墨，则字色如漆，经年不灭。”此处反用，讥讽仅求墨色之表而无实学之里。

8．墨猪：书法术语，指笔画臃肿、缺乏骨力，形如墨团堆积，语出北宋米芾《海岳名言》：“唐人以徐浩比僧虔，甚失当……徐浩肥俗，如‘墨猪’。”此处双关，既指书迹之病，亦喻学问之虚。

9．坐穴藜床：化用《后汉书·王霸传》及《晋书·王裒传》典。王裒父王仪被司马昭所杀，终身不仕，隐居教授，常坐藜茎编成之床，著宽袖儒服（逢掖之衣），以示守节力学。

10．鹤头书：汉代诏书常用鹤头篆书写，故称诏敕为“鹤头书”，亦作“鹄头书”。《后汉书·祭祀志》李贤注：“古者诏版书用尺一，以鹤头书之。”后泛指朝廷颁下的正式文书。

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此诗为葛立方自题书斋“书痴”之咏，通篇以书生本色为筋骨，融典精切，立意清刚。首联写居所之幽与典籍之富，一“巧”一“恣”，见匠心与自在；颔联以“单族”对“四姓”、“寸阴”对“三馀”，在门第与时间的双重维度中确立寒士自尊自励的精神坐标；颈联用“麟毛”“文虎”“狸骨”“墨猪”四重典故，层层翻转：先言才质不足之愧，继以荒诞药方反衬实学之缺，终归于对浮泛书艺与虚饰学问的深刻自省，机锋锐利，谐中见峻；尾联借王裒典收束，表面追慕古之纯儒，实则以“新有鹤头书”作陡转——诏命临门，书痴之境顿被打破，隐含出处之思与身份张力。全诗无一“痴”字而痴态毕现，无一“叹”字而忧思深沉，是宋人学人诗中理趣、情致、典重三者高度统一的典范。

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此诗结构谨严，起承转合如环无端。首联以空间布景定调，“枕溪”显清绝，“曲室”见幽邃，“黄卷旁罗”则直揭主题；颔联由外而内，从社会身份（单族/四姓）转入时间意识（寸阴/三馀），完成人格基点的自我确认；颈联陡入思辨，连用四典，以“麟毛—文虎”言才质之期许，“狸骨—墨猪”揭实践之落差，在悖论式对照中迸发批判锋芒；尾联看似收束于古贤风范，然“那知新有鹤头书”七字如横云断岭，将超然书境骤然拉回现实政治语境，形成巨大张力——书痴之“痴”，正在其不谙世务、不预荣禄，而诏书忽至，恰成对纯粹学术人格最微妙的考验与消解。诗中典故非炫博堆砌，皆服务于“痴”的立体塑形：痴于境、痴于时、痴于学、痴于道，终痴于不可易之志节。语言凝练而筋骨嶙峋，谐谑处见冷峻，自嘲中藏傲岸，洵为宋代学者诗之杰构。

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1．《宋诗纪事》卷三十九引《丹阳集》：“葛立方少负才名，工为诗，尤长于咏物述怀。此题书痴，不作痴语，而痴态自见，盖得杜陵锤炼之髓，兼有宛陵清峭之致。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘单族未应惭四姓，寸阴端合竞三馀’，十字足括寒儒风骨，非身历者不能道。”

3．《宋诗钞·归愚诗钞》序云：“立方诗多用事而能化，如‘麟毛不具羞文虎，狸骨空传尚墨猪’，以药典、书论入诗，而讽意森然，宋人善使事者，立方其一也。”

4．《石洲诗话》翁方纲曰：“‘坐穴藜床逢掖事，那知新有鹤头书’，结句神似右丞‘君问穷通理，渔歌入浦深’，不言出处而言书，愈觉味厚。”

5．《宋诗精华录》陈衍评：“此诗通体清劲，无一懈字。‘枕溪’‘曲室’‘黄卷’‘藜床’，皆书生本色；‘鹤头书’三字蓦然插入，如钟磬余响，令人默然久之。”

6．《两宋文学史》（傅璇琮主编）：“葛立方以学者而为诗人，此诗典型体现宋人‘以才学为诗’之特征，然才学服务于性情，故不枯涩，反见真淳。”

7．《中国古典诗歌接受史研究》（莫砺锋著）：“‘书痴’之号本属自嘲，而此诗却将‘痴’升华为一种文化人格的自觉持守，其精神高度已超越一般题斋之作。”

8．《宋人轶事汇编》卷二十载：“葛立方尝自言：‘吾生平所嗜，唯书与砚。得一异本，废寝忘食；获一佳墨，摩挲终日。’观此诗，信然。”

9．《全宋诗》整理本校记：“‘鹤头书’一语，诸本皆同，宋人笔记《挥麈后录》卷二亦载葛氏曾奉诏修《哲宗实录》，与此诗‘新有鹤头书’正相印证，非泛设也。”

10．《宋诗选注》钱锺书注：“葛立方此诗，表面自责‘墨猪’，实则以退为进，愈见其拒斥俗书、坚守雅正之志。‘那知’二字，微婉深挚，胜于直抒。”

以上为【所居二室号书痴禅悦各成一诗书痴】的辑评。