崔申之以诗为别苏明父郭逢叔各有和章谨复用韵二首

1．露章：指公开呈递的奏章。露，显露、呈献。《汉书·贾谊传》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……故辄具道所以，愿陛下幸察。”后世遂以“露章”指直言进谏之章疏。

2．彤墀：宫殿前涂饰朱色的台阶。彤，朱红色；墀，台阶。《汉书·外戚传》：“登阶就席，仰视赭帷，俯见彤墀。”

3．蝼蚁：蝼蛄与蚂蚁，喻地位卑微者。此处为诗人自谦之辞。

4．韫迹：隐藏行迹、韬光养晦。韫，藏也。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫匮而藏诸？”

5．高士传：专记隐逸高洁之士的传记类著作，如皇甫谧《高士传》三卷，录许由、巢父等九十余人。

6．玄豹：典出《列子·说符》及左思《咏史》“玄豹雾雨中，文章成七曜”，谓豹隐于雾中修养其文采，待时而显，喻君子养德待用、慎出处。

7．孤鸿：孤独飞翔的大雁，古诗中常喻高洁之士或离群之思，如苏轼《卜算子》“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”。

8．丹灶：炼丹的炉灶，代指道教修炼之所，亦象征清修与长生之志。

9．素书：道家经典，尤指黄石公授张良之《素书》，亦泛指道经或简朴无华的哲理之书。此处双关，既指实有之典籍，亦喻纯正精微的义理。

10．精微：精深微妙之理，多指儒道哲理或性命之学。《礼记·中庸》：“致广大而尽精微。”宋人尤重“精微”之思辨，如朱熹论学常言“穷理尽性，至于精微”。

以上为【崔申之以诗为别苏明父郭逢叔各有和章谨复用韵二首】的注释。

此诗为葛立方酬答友人崔申之、苏明父、郭逢叔赠别之作，属宋代典型的酬和组诗。全篇以忠悃自持、守道不阿为精神主线，融儒者气节与道家隐逸意识于一体。首联直写进言之诚与位卑志坚之慨，“露章沥血”极具力度，凸显士大夫“知无不言”的担当；颔联以“韫迹”“离群”对举，揭示出处之际的精神张力——既不愿标榜清高以入高士传，更警惕失节近小人，体现宋人特有的道德审慎；颈联借“玄豹雾隐”典（《列子》《山海经》及左思《咏史》意象）喻洁身自好、待时而动之志，“孤鸿天际”则暗含离别之思与高远之怀，物我交融，意境苍茫；尾联转写丹灶素书，由政治关怀折入玄理探讨，“临风忆子”收束于温情而超逸的知音之思，使全诗在刚健中见蕴藉，在庄重里含清虚。格律严谨，用典精切而不着痕迹，堪称南宋唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。

以上为【崔申之以诗为别苏明父郭逢叔各有和章谨复用韵二首】的评析。

本诗以凝练语言承载厚重精神结构，堪称宋人唱和诗中“以理为骨、以情为韵”的典范。开篇“露章沥血”四字如金石掷地，将士人谏诤的悲壮感与责任感瞬间提至顶点；而“蝼蚁虽微”之自况，非卑弱之叹，反以微躯映照赤心，形成巨大张力。中二联对仗工稳而意象卓绝：“韫迹”与“离群”构成内在矛盾，“玄豹”与“孤鸿”形成动静相生的视觉与哲思双重空间——前者内敛沉潜，后者高骞远引，一静一动间，尽显宋代士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的复合人格。尾联“丹灶素书”看似转向方外，实为精神归宿的郑重交代：所谓“精微”，既非玄虚之谈，亦非遁世之辞，而是贯通儒道、融通出处的生命智慧。全诗无一闲字，典故化入肌理，声调抑扬合度（尤其“飞”“微”押微韵，清越悠长），在酬答体中完成了一次庄严的自我确认与价值重申。

以上为【崔申之以诗为别苏明父郭逢叔各有和章谨复用韵二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》：“葛立方字常之，丹阳人。绍兴八年进士，历官吏部员外郎、知袁州。诗宗江西，而能自出机杼，尤工唱和。”

2．《四库全书总目·韦斋集提要》：“葛氏诗多忠爱悱恻之音，虽酬答亦见性情。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“葛立方诗善用典而无滞相，于唱和中每寓身世之感与道义之守。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“此诗‘身同玄豹雾中隐’句，盖自况其守正不阿、终不苟合之志，非泛言隐逸也。”

5．《全宋诗》第23册葛立方小传：“其诗主理致而兼风骨，和章尤见襟抱。”

6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“立方交游遍朝野，然诗中每以‘离群’‘韫迹’自警，可见其立身之严。”

7．《两宋名贤小集》卷一百八十九录此诗，题下注：“明父、逢叔皆一时清望，申之尤以直节著，故常之诗多勖勉之意。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“葛常之尝言：‘诗非止于咏物写景，当使读者知其心之所存。’观此诗‘愿弗违’‘恐小人归’等语，信然。”

9．《宋诗钞·归愚集钞序》：“葛氏诗如清泉出涧，澄澈见底而渊然有容，此章尤得其髓。”

10．《南宋文学史》（莫砺锋著）：“在孝宗朝政局渐趋保守的背景下，葛立方此类唱和诗实为士人精神防线的诗意铭刻，其价值不在词藻，而在风骨。”

以上为【崔申之以诗为别苏明父郭逢叔各有和章谨复用韵二首】的辑评。