如梦令

自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！

以上为如梦令的翻译。

如梦令：词牌名。此调本名《忆仙姿》，五代后唐庄宗李存勖（Xù）创调，词存《尊前集》。宋苏东坡用此调时改名《如梦令》，其词序云：「元丰七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦令》两阙。此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。庄宗作此词，卒章云：『如梦，如梦，和泪出门相送。』因取以为名云。」周美成又因此词首句，改名《宴桃源》。沈文伯词有「不见，不见」叠句，名《不见》。张东泽词有「比著梅花谁瘦」句，名《比梅》。《梅苑》词名《古记》。《鸣鹤馀音》词名《无梦令》。魏道辅双调词名《如意令》。此调两个二字叠句，最难处理，而且必须与上下句语意连贯。《词谱》此句第一字作可平可仄，但当依《词律》此句作「平仄」，如秦少游作「消瘦」「无寐」「回首」「肠断」「无寐」。此调四个六字句，俱为「仄仄平平仄仄」。两个二字句，为「平仄」。此六句用仄声韵。一个五字句，末字为平声。这样使此词声情低沉凝重。此调于五代仅唐庄宗两词，宋人作者甚众，一般用以抒情，自苏东坡用以遊戏和表旷达之情后，亦有用以言志与写景者。 题注：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本调名下题曰「同前」。傅注本、元延祐本无题。 洗彼：元延祐本作「净彼」。 汗流呀（yā）气：傅子立注：「盐汗交流，喘息薄喉。」刘尚荣按：「见《淮南子·精神篇》。」龙榆生笺：「呀，许加切。《说文》：『张口貌。』韩愈《月蚀诗效玉川子作》：『如口开呀呀。』」 肉身游戏：傅子立注：「释氏有『游戏三昧』之语。卢仝《月蚀诗》：『臣血肉身，无由飞上天。』」刘尚荣按：「《景德传灯录·卷八·南泉普愿禅师》：『池州南泉普愿禅师者，郑州新郑人也，姓王氏。唐至德二年。依大隗山大慧禅师受业。三十诣嵩岳受戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆。历听《楞伽》《华严》。入中百门观，精练玄义。后扣大寂之室。顿然忘筌，得游戏三昧。』卢诗见《唐文粹·卷十七下·月蚀诗》，又见《全唐诗·卷三百八十七》。」 世间一切：傅子立注：「《本行经》：『太子至泥连河侧，思惟一切众生根缘，六年后方可度之。乃求修苦行，亦以自试。后悟此非真修，乃受美食，洗浴于河也。』」世间，明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「人间」。

以上为如梦令的注释。

《如梦令·自净方能洗彼》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。全词以诙谐生动的笔调，藉佛浴来袒露东坡的政治观、人生观和人格思想。表达了苏轼在沐浴这一日常生活细节中悟出的哲理：人无慾念，心灵纯洁，即可不受尘垢侵染，表达了自己洁净才能使别人洁净的人生观。

以上为如梦令的评析。

第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有「自净」才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏东坡天涯沦落不沉沦的勇气。「汗流」代指污垢除尽，「呀气」代指浊气被完全清除，所以东坡感到浴佛是特别舒适的。 第三、四句，进深一层，借「寄语澡浴人」之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了东坡运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，东坡也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。 最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人「洗荣辱」，更重要的是为了衝刷人间众生的一切苦难，这正是东坡要做一个「清净人」「肉身」而遊戏三昧的真谛。 全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于东坡的「不须天眼，自然观见，十分世界」的宇宙观和「得于自然，遊戏三昧」的人生观。正因为「居士本来无垢」，所以东坡纔有资格喊出「俯为人间一切」的人道主义呼声。

以上为如梦令的赏析。

中国社科院文学研究所研究员陶文鹏《论东坡的哲理词》：佛教的清净观和禅宗顿悟的思维方法，使词人领悟到「垢」与「净」、「自」与「彼」的辩证统一关系。反映了东坡在污浊尘世中保持率真本性和高洁之人格的精神。

以上为如梦令的辑评。

rú mèng lìng。

如梦令。

sū shì。

苏轼。

zì jìng fāng néng xǐ bǐ，

自净方能洗彼，

wǒ zì hàn liú ya qì。

我自汗流呀气。

jì yǔ zǎo yù rén，

寄语澡浴人，

qiě gòng ròu shēn yóu xì。

且共肉身游戏。

dàn xǐ，

但洗，

dàn xǐ，

但洗，

fǔ wéi rén jiān yī qiè。

俯为人间一切。

以上为如梦令的拼音版。