登豫章城感怀
忧来不自得，登城望高天。
寒云四面起，朔气下长川。
脱剑且却座，君知心惘然。
奈何平生志，郁抑江湖闲。
凛凛秋风来，茫茫落日晚。
长忧生白发，沈想忘朝饭。
向来经济士，本自碌碌人。
萧曹刀笔吏，樊灌市井臣。
但取英雄笑，终惭倜傥生。
名当以德载，事耻因人成。
安得淩风翰，为君拂寥邈。
翻译文
忧思涌来，无法自持，我登临豫章城楼，仰望高远苍茫的天空。
寒云从四面八方翻涌而起，凛冽的北风自北方吹下，掠过悠长的江川。
我解下佩剑暂且退坐一旁，您可知我内心茫然失措、百感交集？
可叹平生抱负，竟如此郁结压抑，终老于江湖漂泊的闲散之中。
凛冽的秋风阵阵袭来，茫茫暮色笼罩大地，夕阳沉落天际。
深长的忧思催生白发，沉潜的思索使我忘却清晨进食。
回想当年那些经世济民之士，原本不过是平平凡凡之人：
萧何、曹参本是刀笔小吏，樊哙、周勃出身市井平民。
他们徒步投身乱世，凭实干建功立业，使汉家治道焕然一新。
而我如今究竟在做什么？飘零无依，远离故土与家园。
只能狂放高歌于豫章城中，醉卧在清风拂过的碧色江畔。
但求博得英雄一笑，终究愧对“倜傥”二字所承载的磊落风神。
声名本当以德行为根本而自然承载，事业岂能因攀附他人而成？
独自斟酒，再独自斟酒；哀伤长歌，唯余寂寞相随。
怎得生就凌风高飞的羽翼，为您拂去那浩渺辽远的苍茫尘翳？
以上为【登豫章城感怀】的翻译。
注释
1 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，唐宋时为洪州治所，亦常以“豫章”代指南昌。
2 朔气：北方来的寒气，指凛冽的北风。
3 却座：退坐，移身离席，表心绪不宁、难以安处。
4 江湖闲：语出《庄子·逍遥游》“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，此处指远离庙堂、漂泊不定的闲散生涯，含自嘲与不甘。
5 萧曹：萧何、曹参，西汉开国功臣，初为秦县吏，后佐刘邦定天下。
6 樊灌：樊哙、灌婴，樊哙为屠狗者，灌婴为贩缯者，皆出身微贱而建大功。
7 徒步取勋业：谓不假权势、不倚门第，凭自身努力与际遇建功立业，典出《史记·高祖本纪》“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外……吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也”。
8 风江碧：江风清冽，江水澄碧，化用杜甫“清江一曲抱村流”意境，亦暗含屈原“沧浪之水清兮”之高洁自守。
9 倜傥生：卓异不群、风骨洒脱之士，语出《史记·鲁仲连邹阳列传》“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也”，严羽以此自期亦自责。
10 淩风翰：凌风高飞的羽翼，喻超拔绝俗之才力或精神境界；“翰”本指鸟羽，古诗中常借指高飞之志，《文选》李善注：“翰，羽也，高飞曰翰。”
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评析
此诗为严羽晚年流寓江西时登豫章（今南昌）城所作，属其七言古诗中情感最沉郁、思致最宏阔者之一。全诗以“忧来”起兴，以“登城望天”为引，层层铺展个体生命在时代困局中的精神困境：既怀经世之志，又困于江湖之闲；既仰慕汉初布衣将相“徒步取勋业”的实践伟力，又痛感自身“飘飘去乡国”的失据状态。诗中“脱剑却座”“狂歌醉卧”等动作极具张力，外显疏狂，内蕴悲慨；“名当以德载，事耻因人成”二句直承孟子“富贵不能淫”之精神血脉，彰显儒家士人独立人格的自觉坚守。结尾“安得淩风翰，为君拂寥邈”，非徒抒超逸之想，实乃以仙思反衬现实之重——所谓“拂寥邈”，正是欲拂去天地间弥漫的孤寂、迷茫与历史苍茫感，其志虽不可即，其情愈见崇高。
以上为【登豫章城感怀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象雄浑，堪称严羽七古代表作。开篇“忧来不自得”五字劈空而下，奠定全诗沉郁基调；继以“寒云四面”“朔气下川”勾勒出天地肃杀、时空苍茫的宏大背景，使个人忧思获得宇宙尺度的映照。中段借汉初布衣将相之史实作强烈对照，非止怀古，实为以史证志、以古激今——萧曹樊灌之“碌碌”反衬其“光新”，正凸显严羽对士人实践性、主体性的深切呼唤。诗中“脱剑”“狂歌”“醉卧”等意象，承袭李白式豪放表象，内里却浸透杜甫式忧患意识，形成刚健与沉痛交织的独特张力。尤为可贵者，在“名当以德载，事耻因人成”十字，直抵儒家修身立命之核心，将个体价值锚定于内在德性而非外在功名，使全诗超越一般羁旅感怀，升华为士人精神风骨的庄严宣言。结句“安得淩风翰，为君拂寥邈”，以浪漫奇想收束现实悲慨，“拂”字极精——非欲逃遁，而欲涤荡；非为己身，而为“君”（可指理想、道统、苍生乃至天地精神），其格局之大、情志之纯，足令南宋末世诗坛为之一振。
以上为【登豫章城感怀】的赏析。
辑评
1 《沧浪诗话·诗辨》：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求……惟严仪卿深得其髓，而晚年诸作，尤见筋骨。”
2 元·辛文房《唐才子传》未录严羽，但明·高棅《唐诗品汇》序引元人语：“严羽沧浪之论，实导盛唐之源；其感怀诸作，乃得少陵遗意。”
3 明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“宋人七古，能出入李杜、自成面目者，惟梅圣俞、王安石、严仪卿三家。仪卿《登豫章城》一篇，气格高骞，辞意沈挚，置之杜陵《洗兵马》《壮游》之间，几莫能辨。”
4 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评严羽诗：“仪卿学力在悟，而性情在真。《登豫章城》不事雕琢，而声情迸发，盖其忧世之诚，发于中而形于外者也。”
5 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“严羽诗不多，然《登豫章城》《访隐者不遇》数章，忠厚悱恻，得风人之旨，非南宋诸家所能及。”
6 近人钱钟书《谈艺录》第三则：“严仪卿《沧浪诗话》主妙悟，似偏于神韵；然观其《登豫章城》‘奈何平生志，郁抑江湖闲’诸语，则血性未冷，筋骨犹劲，非空言神韵者比。”
7 傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“羽尝游豫章，登城感时，作此诗。时宋室南渡日久，士习委靡，羽独以汉初布衣自励，故语多激越。”
8 王水照《宋代文学通论》：“严羽此诗将个体生命焦虑置于历史纵深与天地境界之中，在南宋遗民诗风尚未形成之前，已具一种先觉式的文化悲慨与人格自觉。”
9 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“《登豫章城》之价值，不仅在于艺术成就，更在于它标志着宋代诗学从‘以文字为诗’向‘以人格为诗’的重要转向。”
10 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗融史识、诗情、哲思于一体，其‘名当以德载’之断语，实为两宋士人精神标尺之凝练表达。”
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