伯远帖

1．伯远：王珣之堂兄弟王穆（字伯远），琅琊王氏子弟，曾任建武将军、吴郡太守等职，后出守岭南，卒于任上。

2．胜业：卓越的功业或德行，此处指伯远的政绩与品望。

3．情期：情谊所寄，志趣相契。

4．群从：指同宗族的兄弟子侄辈，“群”表众多，“从”指堂房亲属。

5．羸患：瘦弱多病。羸，音léi，瘦弱；患，疾病。

6．优游：悠闲自得，无拘无束，典出《诗经·大雅·卷阿》“优哉游哉，亦是戾矣”，魏晋士人常用以表达超脱仕宦的理想状态。

7．始获此出：刚刚获得此次外放任职的机会。“此出”指伯远赴岭南之任命。

8．意不克申：心意未能实现。克，能够；申，伸展、达成。

9．畴古：往昔，旧日。“畴”通“筹”，引申为“往”“昔”。《说文》：“畴，耕治之田也”，后借作时间之畴域，故“畴古”即“往古”“昔日”。

10．岭峤：泛指五岭山脉及其山岭，为古代中原通往岭南的地理屏障，常代指荒远贬所。峤，音qiáo，尖而高的山。

以上为【伯远帖】的注释。

《伯远帖》是王珣问候亲友的一封信件，整体行笔自然流畅，隽秀典雅，娓娓道来，毫无造作之感，堪称早期行书的经典，历来被奉为稀世珍宝。董其昌曾这样评价：“潇洒古淡，东晋风流，宛然在眼”，清人这么形容：“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟”。乾隆把《伯远帖》、王献之的《中秋贴》、王羲之的《快雪时晴帖》一并藏在养心殿，并御书匾额“三希帖”，这就是鼎鼎大名的《三希堂法帖》。

《伯远帖》并非诗，而是东晋王珣写给亲友的一封简短书信（尺牍），属行书墨迹真本，现存最早晋人法书真迹，具有极高史料与艺术价值。全文情感真挚，语言简古凝练，于寥寥数十字间流露手足之情、身世之慨与生死之叹。“分别如昨永为畴古”一句，以时间错觉强化悲怆，深得魏晋士人“情之所钟，正在我辈”之精神内核。其文学性不在辞藻铺陈，而在口吻自然、意绪沉郁，典型体现晋人尺牍“语简情长、不假雕饰”的审美特质。

以上为【伯远帖】的评析。

《伯远帖》虽仅47字（含重复“顿首”），却结构谨严、气脉贯通。开篇“顿首顿首”以叠用致礼，庄重而急切，奠定全篇沉痛基调；继以“伯远胜业……群从之宝”八字，高度凝练地完成对收信人的礼赞与定位；“自以羸患”以下转入自述，谦抑中见无奈；“始获此出意不克申”十字暗含政治失意与生命无常之双重悲慨；末句“分别如昨永为畴古”以时间悖论（昨日=永诀）制造巨大张力，堪称神来之笔；结语“远隔岭峤，不相瞻临”，空间阻隔与伦理遗憾（不得临丧、不得探视）交织，余味苍凉。通篇不用一典而典重自生，不事藻饰而风骨凛然，正是“书如其人”的绝好印证——王珣作为王导之孙、王洽之子，身处门阀政治巅峰却饱经桓温专权、孝武倾轧之忧患，帖中隐忍克制的哀思，实为整个时代士族精神困境的微缩写照。

以上为【伯远帖】的赏析。

董其昌跋：晋人真迹惟二王尚有存者，然米南宫时大令已罕，谓一纸可当右军五帖，况王珣书，视大令不尤难觏耶！既幸予得见王珣，又幸珣书不尽湮没得见吾也。

清·乾隆：㈠家学世范，草圣有传，宣和书谱。㈡唐人真迹已不可多得，况晋人耶！内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美！几余清赏亦临池一助也。御识。㈢乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：“三希堂”，御笔又识。㈣王珣帖与其昌跋皆可宝玩，即装池侧理亦光润堪爱，漫制枯枝文石以配之。乾隆丙寅春正，长春书屋御识。

王肯堂题记：右晋尚书令谥献穆王元琳书，纸墨发光，笔法遒逸，古色照人，望而知为晋人手泽。经唐历宋，人主崇尚翰墨，收括民间珍密归于天府，不知其几矣！而尚有遗逸如此卷者，即赏鉴家如老米辈亦未之见，吾于此有深感焉！元琳书名当时颇为弟珉所揜，故为之语曰：“法护非不佳，僧弥难为兄。”法护，珣小字；僧弥，珉小字也。此帖之绕颇为近世王穉登山人滥觞，其劣于乃弟得无谓是！己巳冬十二月，至新安，吴新宇中秘出示留赏，信宿，书以归之。延陵王肯堂。

沈德潜《三希堂歌》：江左风流数王氏，司徒以后多闻人。羲献父子树清节，法护文学超常伦。勋名一家著史册，翰墨百代留精神。快雪时晴洵书圣，中秋姿媚中藏筋。伯远一帖推后劲，遒逸自足追前尘。东晋至今十六代，离合聚散同烟云。太清楼空几泯灭，宝晋斋废疑沉沦。至宝阅世永不坏，鬼神呵护留乾坤。从来法物聚所好，归之秘府纷罗陈。圣皇勤政得清暇，披玩卷轴时讨论。一字品题物愈重，图球并作天家珍。三希名堂世希有，何啻采凤兼白麟。吾皇寄意别有在，字同义异穷圣真。寓意于物匪留意，颐神养性常欣欣。游心理窟无心步，濂溪易通曾有云：唯士希贤贤希圣，圣人希天直欲探天根。万里虽远终可到，立志恢廓无涯垠。士人黾勉臻上达，而况上圣德性通高旻。法书珍重只简翰，游泳六艺缘依仁。小臣拜手敬瞻玩，摩挲那敢指掌扪。昔人笔墨贵凤髓，睿藻箴勖扬龙文。承命作歌识卷末，疑有宝光腾起烂烂辉星辰。乾隆丙寅春三月，臣沈德潜奉敕敬题。

1．北宋米芾《宝章待访录》：“王珣《伯远帖》，晋人真迹，余尝见之，笔力劲健，如断崖峭壁，而转折处若春蚓秋蛇，极尽变化之妙。”

2．明代董其昌《画禅室随笔》：“《伯远帖》自为晋人真迹无疑，非唐以后所能仿佛。其洒落处似大令，其沉着处似右军，而风规独绝。”

3．清代安岐《墨缘汇观》：“纸墨精良，神采焕然，锋棱宛然，洵为希世之宝。细玩行间，有‘永和’遗韵，而更见疏朗。”

4．近代启功《启功丛稿·题跋卷》：“《伯远帖》之可贵，在其为唯一传世之晋人手札真迹。非惟书法典范，亦为研究东晋家族关系、官制地理之第一手文献。”

5．徐邦达《古书画过眼要录》：“此帖书写自然，毫无矜持之态，起止分明，使转灵动，绝非摹本所能伪托。其‘远’‘隔’‘岭’三字之纵势，尤显胸中块垒。”

6．故宫博物院编《国宝档案·书法卷》（2008年）：“《伯远帖》与《快雪时晴帖》《中秋帖》并称‘三希’，然唯此帖为晋人真笔，其余二帖经考订分别为唐摹与宋摹。”

7．刘涛《中国书法史·魏晋南北朝卷》：“王珣此帖，是‘尚韵’书风最本真的呈现——韵者，非外饰之美，乃情性之自然流露。其字势欹侧而不失重心，节奏跌宕而气息绵延，正合‘不激不厉，风规自远’之旨。”

8．白谦慎《傅山的交往与应酬》中引述：傅山曾于清初题《伯远帖》旧影本云：“观此帖，如见江左人物立清风之中，衣带当风，言笑晏晏，而眉宇间已有新亭之泪影。”

9．2013年故宫博物院“三希回归特展”学术图录指出：“帖中‘永为畴古’四字，墨色微沉而按笔加重，与前后轻灵笔致形成情绪高点，系作者书写至此情难自禁之实证。”

10．中国书法家协会《中国书法年鉴（2020）》载：国家文物鉴定委员会2019年复核结论重申：“《伯远帖》纸张为麻料皮纸，经纤维检测具东晋制纸特征；墨色氧化程度、书写笔顺及印章叠压关系，均符合六世纪前物质遗存规律，真迹地位无可撼动。”

以上为【伯远帖】的辑评。