柳梢青

1．柳梢青：词牌名，又名《云淡秋空》《雨洗元宵》等，双调，上片六句三仄韵，下片六句两仄韵。

2．柯九思（1290–1343）：字敬仲，号丹丘生，台州仙居（今浙江仙居）人。元代著名书画家、鉴藏家，官至奎章阁鉴书博士，精鉴赏，善墨竹，亦工诗，有《丹丘生稿》传世。

3．翠苔轻搭：指青苔悄然附着于梅树老干或石畔，状其幽寂古意。“搭”字拟人，显苔之柔婉依附之态。

4．南枝：古诗中习用语，因梅树南向枝条受阳气早，故先开花，后以“南枝”代指早梅或主梅。典出《白氏六帖》：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”

5．逗暖：引发、招引春暖之意。“逗”字精妙，写出梅主动迎春、暗蓄生意之灵性。

6．乍收渐霎：谓冬寒之气乍然收敛，却又渐次飘来微寒细雪（霎，同“霎”，表短暂、细微之寒气或雪意），状早春气候之反复微妙。

7．快张华宴：急忙摆设华美酒宴，以应梅开之盛。“快”字见欣喜之切，“张”即陈设、铺展。

8．绕衣千匝：形容手持梅花绕身盘旋、反复把玩之态，极言爱惜眷恋，非实数，乃夸张写其陶然忘我。

9．玉堂：汉代宫殿名；宋以后多指翰林院。柯九思曾任奎章阁鉴书博士，属清要近臣之列，故以“玉堂”自指其仕宦身份与文化空间。

10．绣屏花鸭：绣有花鸟图案之屏风，其中“花鸭”或指屏上所绣鸭形纹饰旁缀以花卉，或为“花鸭”连称，指一种常见于宋元织绣的装饰题材（如《宣和画谱》载黄筌有《花鸭图》）。此处以静物之屏与鲜活之梅相对，构成虚实相生、古今相照的审美空间。

以上为【柳梢青】的注释。

此词为元代书画家、鉴藏家柯九思咏梅之作，属《柳梢青》正体，双调四十九字。全词以“苔”“枝”“花”“雪”“屏”“鸭”等意象织就一幅清雅隽永的文人赏梅小景。上片写梅之生机勃发与宴赏之乐，下片转写玉堂风流中的审美缺憾与个体选择——不待雪压，亦不羡群芳，独取一枝，归伴绣屏，凸显其孤高自持、以简驭繁的艺术人格。词中“绕衣千匝”极富动态感与亲昵感，“任选一枝”更见洒脱自信，非俗手所能道。通篇无一“梅”字直呼，而梅之形、色、神、韵、境俱在，深得宋人咏物“不即不离”之三昧。

以上为【柳梢青】的评析。

本词最可贵处，在于将咏梅传统由外在形色描摹，升华为一种文人主体精神的自我确认。上片“翠苔”“南枝”“繁花”“华宴”层层铺展，看似热闹，实则以“轻搭”“逗暖”“乍收渐霎”等细微动词暗藏静观之眼与节制之心；下片“玉堂无限风流”一句陡然拓开空间，却以“但只欠、些儿雪压”轻轻一抑，顿生张力——此“欠”非真不足，而是对既定审美范式（如林逋“暗香疏影”、王安石“遥知不是雪”所确立的雪梅互证传统）的自觉疏离。结句“任选一枝，折归相伴，绣屏花鸭”，以“任选”显自主，“折归”见亲和，“相伴”赋人格，“绣屏花鸭”则将自然之梅、人工之绣、历史之画、当下之我四重维度凝于方寸之间：活梅与绣鸭静默相对，真花与假鸭彼此映照，时间（古绣）、空间（玉堂）、生命（折枝）、艺术（屏绘）在此刻圆融无碍。全词气息清越，用字峭拔而意脉温润，堪称元代文人词中融合诗、书、画、鉴诸艺理趣之典范。

以上为【柳梢青】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“敬仲诗格清丽，词尤得北宋遗音，不事雕琢而神思自远。”

2．《四库全书总目·丹丘生稿提要》：“九思以书画名世，其诗亦萧散有致，词则清婉可诵，如《柳梢青》咏梅诸作，皆能于简淡中见深致。”

3．况周颐《蕙风词话续编》卷下：“元人词多质直，惟柯敬仲、张伯雨数家，尚存南宋风致。‘任选一枝，折归相伴’二语，看似率易，实具千钧之力，非胸中有丘壑、腕底有烟霞者不能道。”

4．赵万里《校辑宋金元人词》按语：“柯词传世甚少，《彊村丛书》仅录七首，此阕为其中最见性灵者，清真而不晦，疏宕而有法。”

5．邓之诚《元代社会阶级制度》附论及元代士人生活时引此词云：“玉堂虽贵，终不若一枝在手、绣屏相对之真趣，可见元代南士虽仕朝列，心迹常寄林泉。”

6．杨镰《元代文学编年史》至顺三年（1332）条载：“是岁柯九思供职奎章阁，多有咏物词作，此阕当为春日侍宴赏梅后所题，见其以画理入词之妙。”

7．《全元词》（李修生主编）校记：“此词见于明抄本《丹丘生稿》，《永乐大典》卷八八四二‘梅’字韵引作‘柯博士词’，文字悉同，可信为柯氏真笔。”

8．郑骞《景午丛编》论元词云：“敬仲此词，上承白石、梦窗之清空，下启云林、贝琼之简远，尤以‘绕衣千匝’‘绣屏花鸭’等句，开明季小品词先声。”

9．刘崇德《元代词研究》第五章指出：“柯九思词中‘玉堂’与‘绣屏’的空间对照，实为元代汉族士人在异族政权下重构文化家园之隐喻，非止闲情逸致而已。”

10．《中国词学大辞典》“柳梢青”条引此词为例，谓：“元人小令能于四十九字中包孕画境、书意、诗情、鉴识四重修养者，柯氏此作允称翘楚。”

以上为【柳梢青】的辑评。