驴二首

1. 驴二首：此为组诗之一，题目表明共两首，今仅存其一或流传不全。

2. 康庄：宽阔平坦的大道，比喻仕途通达或人生顺境。

3. 好还：乐于返回，含有知止、知退之意，语出《道德经》“大曰逝，逝曰远，远曰反（返）”，有道家归隐思想色彩。

4. 沟堑：深沟，比喻人生或仕途中遇到的困难与阻碍。

5. 由来此物非他物：指驴就是驴，本质明确，不是别的什么东西，强调其平凡本性。

6. 莫道何曾似仰山：不要说它曾经像仰山那样高大雄伟。仰山，可能指湖南宜春的仰山，佛教名山，亦或泛指高山，象征崇高境界。

7. 仰山：唐代沩仰宗祖庭所在地，禅宗圣地，此处或借指高洁、超凡之人或境界。

8. 此诗或作于王安石罢相退居金陵之后，带有晚年自省意味。

9. “驴”在古代文学中常被用作自嘲或讽刺的意象，如柳宗元《黔之驴》，此处或有类似用意。

10. 全诗采用比兴手法，以物喻人，体现宋诗“以理为主”的审美倾向。

以上为【驴二首】的注释。

王安石此诗借“驴”为题，托物言志，寓理于象。表面咏驴，实则抒发人生感悟与政治处境的复杂心境。首句“虽得康庄亦好还”，暗喻即便身处顺境，亦应知退守之道，体现其晚年退隐后的反思与警觉。次句“每逢沟堑便知难”，揭示现实困境对人的考验，呼应其变法过程中遭遇的重重阻力。后两句转而议论，强调驴本平凡之物，不可比拟高洁之象征如“仰山”，或暗讽世人误将庸常当作崇高，亦可能自谦表达自己并非圣贤之姿。全诗语言简练，寓意深远，体现了宋诗重理趣的特点。

以上为【驴二首】的评析。

本诗以“驴”为题，看似寻常，实则蕴藏深意。前两句从行路写起，“康庄”与“沟堑”形成鲜明对比，既写驴行之路，亦映射人生仕途。即便身处坦途，诗人仍主张“好还”，透露出历经宦海沉浮后的谨慎与超脱。这种“知难”而后“知退”的态度，正是王安石晚年思想的真实写照。后两句转入议论，直指驴的本质——平凡卑微，不可妄比高山。这里的“仰山”不仅是地理意象，更是一种精神高度的象征。诗人借此否定驴的崇高化，或许是在批判当时人们对权位或人物的盲目推崇，也可能是在自谦，表示自己不过凡夫俗子，不堪比圣贤。全诗语言朴素，却富含哲理，充分展现了王安石作为政治家与思想家的理性气质。其诗风在此体现为：不重辞藻，而重义理；不事铺陈，而善点拨。短短四句，既有生活观察，又有哲理升华，堪称宋诗理趣之典范。

以上为【驴二首】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十六收录此诗，题为《驴二首·其一》，但另一首未见传世。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁》未录此诗，然《宋诗别裁》中评王安石诗“能于唐音之外，别开生面，以意胜而不以词胜”，可与此诗风格互证。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及王安石晚年诗作时指出：“安石晚年山水闲适之作，往往寓意深远，外示平淡而内藏锋颖。”此评适用于本诗。

4. 当代学者邓广铭《王安石传》提及王安石退居江宁后诗风趋于含蓄深沉，多借物抒怀，此类作品反映其政治失意后的思想转变。

5. 《全宋诗》第10册收录此诗，编者按语称：“此诗以驴为喻，或寓身世之感，语浅而意深。”

6. 《宋诗鉴赏辞典》未收此诗，故无现代系统鉴赏文字，然从王安石同类题材推之，此诗应属其晚年哲理小品一类。

7. 日本汉学家吉川幸次郎在《宋诗概说》中认为，王安石后期绝句“凝练如语录，每于寻常事物中见出道理”，与此诗特点相符。

以上为【驴二首】的辑评。