清凉寺

1. 清凉寺：具体地点不详，或为金陵（今南京）附近山中寺院，王安石晚年曾居钟山，常游寺观。

2. 庵云作顶：谓山顶寺庙仿佛以云为顶盖，“庵”指草屋、佛寺。

3. 峭无邻：形容地势高峻陡峭，孤绝无邻。

4. 衣月为衿：以月光为衣带，“衿”即衣领或衣带，此处引申为服饰。

5. 静称身：清静之景与诗人闲适之身相称。

6. 木落：树叶凋落，点明时节为秋季。

7. 冈峦因自献：山冈因树叶凋尽而轮廓毕现，“自献”拟人手法，言山峦主动显现。

8. 水归洲渚：水流汇聚于水中陆地或江心沙洲。

9. 横陈：横向铺展，形容水面开阔平展之态。

10. 全诗通过对自然景象的静观，传达出诗人远离尘嚣、心境澄明的精神境界。

以上为【清凉寺】的注释。

此诗为王安石晚年隐居时期所作，借写清凉寺周边清幽之景，抒发超然物外、与自然合一的心境。全诗语言简净，意境空灵，通过“庵云”“衣月”的拟人化描写，将自然景物人格化，表现诗人内心的澄澈与高洁。后两句以“木落”“水归”写秋日山川的本真状态，暗含顺应自然、返璞归真的哲思，体现王安石后期诗风由峻切转向淡远的特点。

以上为【清凉寺】的评析。

此诗四句皆写景，却句句含情。首联以“庵云”“衣月”起笔，极富想象力——寺庙高耸入云，仿佛以云为顶；月光洒落如衣，披拂于身，既写出清凉寺地理位置之高远，又赋予诗人一种与天地精神往来的超逸气质。“峭无邻”凸显孤高，“静称身”则见内心安宁，二者相映成趣。颔联转写秋日山川：“木落冈峦”是视觉上的通透，“水归洲渚”是空间上的舒展。落叶使山形显露，水流就下而形成洲渚，皆自然之理，诗人以“因自献”“得横陈”写之，赋予自然以主动性，实则是诗人内心自由舒展的投射。全诗无一动词着力，却动静相生，气韵流畅，体现了王安石晚年诗歌“雅丽精绝，脱去流俗”（叶梦得语）的艺术风貌。

以上为【清凉寺】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“晚年诗律尤精，渊微华妙，非后学所可及。”此诗可见其晚年风格之一斑。

2. 《苕溪渔隐丛话·后集》引蔡绦《西清诗话》：“荆公晚年，诗律细密，造语工致，如‘木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈’，虽唐人亦不过也。”

3. 《诗人玉屑》卷十载：“王荆公绝句，格高力健，意在言外。”此诗虽非绝句，然其含蓄深远，正合此评。

4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》论王安石诗：“晚年沉浸于山水，遣词命意，往往天机流行，有非刻意求工而自工者。”此诗即属此类。

以上为【清凉寺】的辑评。