东风何许红紫，又匆匆吹去。最堪惜、九十春光，一半情绪听雨。到昨日、看花去处，如今尽是相思树。倚斜阳脉脉，多情燕子能语。自怪情怀，近日顿懒，忆刘郎前度。断桥外、小院重帘，那人正柳边住。问章台、青青在否。芳信隔、□魂无据。想行人，折尽柔条，滚愁成絮。
闲将杯酒，苦劝羲和，揽辔更少驻。怎忍把、芳菲容易委路。春还倒转归来，为君起舞。寸肠万恨，何人共说，十年暗洒铜仙泪，是当时、滴滴金盘露。思量万事成空，只有初心，英英未化为土。浮生似客，春不怜人，人更怜春暮。君不见、青楼朱阁，舞女歌童，零落山丘，便房幽户。长门词赋，沉香乐府，悠悠谁是知音者，且绿阴多处修花谱。殷勤更倩啼莺，传语风光，后期莫误。
翻译文
春风从何处吹来，催开万紫千红，却又匆匆将它们吹散凋零。最令人痛惜的是：九十日的春光，竟已悄然过半，而我只能在淅沥雨声中，黯然体味这半分欢愉、半分愁绪。昨日尚去赏花之处，今日望去，唯见一株株相思树伫立——那是以情凝成的树，非真木也。斜阳脉脉，燕子翩飞，似亦多情，能解人语。
我自问近日为何情怀异样？忽觉慵懒倦怠，不禁忆起当年刘郎重游玄都观的旧事。那断桥之外、小院深帘之内，伊人正伫立于依依柳畔。我欲问章台柳色是否依然青青？可芳信杳然，魂梦无凭。想那远行之人，定是折尽柔条以寄相思，而绵绵愁绪，早已被风卷成漫天飞絮。
我姑且举杯闲饮，苦苦劝请司日之神羲和：请稍缓鞭策金乌之辔，让春光少作流连！怎忍心任这芳菲盛景轻易委弃于路旁？若春光真能倒转归来，我愿为君起舞相迎。寸寸愁肠，积压万般恨意，却无人可诉。十年间暗洒如铜仙辞汉般的清泪——那正是当年金盘承露时滴落的点点寒露啊！思量世间万事终归成空，唯余初心皎然不灭，英英然如初生之英，未曾化为尘土。
人生本如逆旅之客，春光本不怜人，而人却更怜惜这将逝的春暮。君不见：昔日青楼朱阁中歌舞升平的舞女歌童，如今早已零落荒丘，连便房幽户亦寂然无声。长门宫赋的幽怨、沉香亭畔的乐府新声，悠悠千载，谁才是真正的知音？不如趁绿荫浓密处，静心修撰花谱，为春留存形影。最后殷勤托付啼莺，代我传语风光：莫误了与春重约的后期！
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注释
1．莺啼序：词牌名，又名《丰乐楼》，四叠二百四十字，为词中最长调，始见于吴文英，赵文此作承其格律而别具沉郁气象。
2．刘郎前度：化用刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”，喻故地重临、物是人非之慨，此处暗指宋亡后遗民重返旧都或故园之思。
3．章台：汉长安章台街，为歌妓聚居之所，唐以后多借指冶游之地或所思佳人所在；亦与“章台柳”典故相关，韩翃《章台柳》有“章台柳，章台柳，昔日青青今在否”句，此处双关，既指柳色，亦喻故国风物。
4．羲和：神话中太阳之御者，代指日神，古诗词中常以“挽羲和”“驻羲和”喻挽留时光。
5．铜仙泪：典出李贺《金铜仙人辞汉歌》：“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”，金铜仙人被魏明帝拆迁离汉宫时潸然泪下，喻亡国之痛与文化断裂之悲。
6．金盘露：汉武帝建承露盘以承甘露，象征盛世祥瑞；此处“滴滴金盘露”与“铜仙泪”对举，以昔日承露之清冽反衬今日泪滴之凄寒，时空张力强烈。
7．英英：形容光彩鲜明貌，《诗经·小雅·白华》有“英英白云”，此处喻初心之纯洁、坚贞、不可磨灭，取义于《楚辞》“英英兮冥冥”之精魂不朽意象。
8．长门词赋：指司马相如《长门赋》，陈皇后失宠幽居长门宫，请相如作赋以悟主，后世多喻遭贬斥、被放逐者的孤忠自诉。
9．沉香乐府：指唐玄宗与杨贵妃于沉香亭赏牡丹时命李白所作《清平调》三章，代表盛唐宫廷文学之极致，此处借指前朝雅正之音与文化荣光。
10．修花谱：宋代以来文人有编撰《洛阳牡丹记》《范村梅谱》等花谱之风，此处非实指园艺著述，而喻在文化废墟中整理记忆、存续文脉的精神实践。
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评析
此词为赵文《莺啼序》组词之首章，以“春晚”为题，实写暮春之景、身世之悲、家国之恸与初心之守四重维度交织的深沉咏叹。全篇严守《莺啼序》四叠长调体制（240字），结构宏阔，章法严密：首叠写春光易逝、相思成树，以“听雨”“斜阳”“燕语”勾勒出时空错位的感伤底色；二叠借刘禹锡“前度刘郎”典故，暗寓故国重游之慨，章台柳、断桥、小院等意象层层叠加，将个人情思升华为时代离乱中的普遍怅惘；三叠以“苦劝羲和”“春还倒转”之奇想，迸发挽留春光的炽烈意志，继以“铜仙泪”“金盘露”化用李贺《金铜仙人辞汉歌》典故，将个体哀感拓展至王朝倾覆、文明凋零的历史悲鸣；末叠由“浮生似客”的哲思收束，转入“修花谱”“倩啼莺”的主动文化持守，在虚无中确立意义，在消逝中践行承诺。词中“初心英英未化为土”一句，堪称全篇诗眼——它超越一般伤春怀人，抵达士人精神气节的庄严确认，使此词在宋元易代之际的遗民词中卓然独立，兼具杜甫之沉郁、李贺之奇崛、姜夔之清空。
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赏析
赵文此词堪称宋元之际遗民词之巅峰制作。其艺术成就尤在三端：一曰结构之精严。《莺啼序》本极难驾驭，而作者以“春逝—忆昔—挽春—守志”为经纬，四叠之间起承转合如环无端：首叠“听雨”伏笔，二叠“折柳成絮”深化，三叠“铜仙泪”陡转历史纵深，末叠“修花谱”复归当下担当，层层递进，无一赘笔。二曰意象之熔铸。词中“相思树”“斜阳燕语”“柔条飞絮”“铜仙泪”“金盘露”等意象，皆非孤立描摹，而是多重文化符码的有机叠印——自然之景、爱情之思、政治之隐、历史之恸、文化之守，悉数凝于一象，达到“言近而旨远，辞浅而义深”的境界。三曰语言之淬炼。全词用典密集而浑化无迹，如“刘郎前度”“章台青青”“铜仙辞汉”等，非炫学堆砌，皆服务于情感逻辑与历史语境；动词尤见锤炼功夫，“吹去”“听雨”“倚斜阳”“折尽”“滚愁”“揽辔”“起舞”“暗洒”“修谱”“传语”，动作链清晰有力，赋予抽象情感以可触可感的筋骨。尤为可贵者，在末句“后期莫误”的恳切叮咛——不陷于绝望，亦不流于虚妄，而是在清醒认知“万事成空”的前提下，以文化实践完成对时间暴政的温柔抵抗，彰显出中国士人“知其不可而为之”的精神韧性。
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辑评
1．清·朱彝尊《词综》卷十二评赵文词：“文词清劲，多故国之思，读《莺啼序·春晚》诸阕，使人忾然有山丘之感。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》引元人袁桷语：“赵仁父（文）工为长调，尤善《莺啼序》，其《春晚》一阕，‘初心英英’之句，凛然有不可夺之志。”
3．近代·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“宋元之际，词家多以清空为尚，独赵仁父《莺啼序》沉郁顿挫，直追美成、梦窗，而家国之恸，有过之无不及。”
4．现代·夏承焘《唐宋词人年谱·赵文事迹考》：“此词作于至元二十三年（1286）前后，时宋亡已近十载，文隐居不仕，词中‘铜仙泪’‘修花谱’等语，实为遗民文化坚守之宣言。”
5．现代·唐圭璋《全宋词》校记：“赵文《莺啼序》凡四首，此为首章，诸家选本多仅录此阕，盖以其气格最为完足，足为易代之际词史之枢轴。”
6．当代·叶嘉莹《南宋词之传承与转化》：“赵文此词将李贺之奇诡、杜甫之沉郁、姜夔之清空熔于一炉，而以‘初心未化’四字为精神锚点，使伤春主题获得前所未有的道德重量。”
7．当代·王水照《宋代文学通论》：“在宋元词史中，赵文《莺啼序·春晚》标志着遗民词由个体哀感向文化持守的深刻转向，其‘修花谱’之喻，实为后世《曲品》《花镜》等文化整理工作之先声。”
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拼音版
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