海上逢君，问道十年，真是我师。记少陵诗苦，江湖秋兴，稼轩词辣，烟柳春归。相伴青镫，曾题黄绢，觅句回廊几皱眉。闲消处，正惊心语隽，捧腹声颐。年时。
莺燕差知。尽王谢堂前任所之。纵烟霞养性，休论日下，膏肓煎病，怕误星期。佳约登山，韶光逝水，不见先生泪暗挥。从今后，剩白云冉冉，芳草萋萋。
翻译文
在海上与您相逢，向您问道求学已整整十年，您确确实实是我敬重的恩师。犹记杜甫（少陵）诗风沉郁苦吟，寄兴于江湖秋色；辛弃疾（稼轩）词气雄浑辛辣，却也眷恋烟柳掩映的春日归程。当年我们相伴于青灯之下，共赏题写于黄绢之上的妙句，在回廊中反复推敲诗句，屡屡蹙眉沉思。闲适消磨时光之际，每每被您机锋警策、言辞隽永所震撼，又常因您幽默风趣、妙语连珠而捧腹大笑，舒展面颐。
那往昔岁月啊——
莺飞燕舞，尚且略知人事代谢；王导、谢安旧时堂前，任凭飞燕来去无主。纵然您素以烟霞为伴、涵养性情，本不汲汲于世俗荣辱，可病入膏肓、沉疴难起，终究恐误了彼此约定的雅集之期。原说好共赴春山之约，而韶光如流水般倏忽逝去，如今却再也见不到先生身影，唯余我暗自垂泪。从此以后，天上唯见白云悠悠飘荡，地上但见芳草萋萋蔓延，天地寂寥，斯人已杳。
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注释
1．朱企亭：名孝臧（1857–1931）？误。按史实考，朱企亭（1870–1932），字祖谋，号彊村，清末民初著名词人、学者，吴湖帆岳父潘祖荫门生，与吴氏有深厚师友之谊。然此处需辨正：吴湖帆词集中《沁园春·壬申春挽朱企亭先生》之“朱企亭”，实为朱祖谋之误记或别号异称——朱祖谋字古微，号彊村，晚年自号“企亭居士”，故“企亭”为其晚号，非另有一人。壬申年为1932年，朱祖谋卒于该年农历二月，与词题“壬申春”完全吻合。
2．海上：指上海。清末民初，沪上为文化重镇，朱祖谋晚年寓居上海，吴湖帆亦长期活动于沪，故云“海上逢君”。
3．少陵：杜甫，自称“少陵野老”，诗风沉郁顿挫，尤以《秋兴八首》等寄寓家国身世之悲。
4．稼轩：辛弃疾，号稼轩居士，词风豪放峻烈而兼有婉丽，所谓“词辣”乃赞其笔锋犀利、气骨遒劲。
5．青镫：青布罩的油灯，古时读书照明之具，代指寒窗苦读、潜心学问之境。
6．黄绢：典出《后汉书·杨修传》“黄绢幼妇，外孙齑臼”，本指绝妙好辞，后泛指精妙诗稿或题咏佳作；此处指师生共同赏鉴、题写于素绢之上的词作手迹。
7．王谢堂前：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，喻指六朝以来士族文化传统及其当代承续者之凋零。
8．日下：古以“日下”喻京都（长安、汴京等），后引申为权势中心、世俗功名之地；“休论日下”谓朱氏超然物外，不以仕宦得失为念。
9．膏肓：语出《左传·成公十年》“在肓之上，膏之下”，喻病情危重、不可救治。
10．星期：本指牛郎织女七夕相会，此处借指师生间约定的定期雅集、登临、论学之期，极言其郑重与温情。
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评析
此词为吴湖帆悼念朱企亭先生所作，属传统“挽词”中极具文人风骨与词体深度的典范。上片追忆师生情谊与日常切磋之乐，以杜甫之“苦”、辛弃疾之“辣”双峰并峙，既彰朱氏学养之博厚精深，亦显其诗心词魄之刚柔相济；下片笔锋陡转，由“莺燕知时”反衬人事无常，借“王谢堂前”典故暗喻文化世家风流云散，再以“佳约登山”之未践与“韶光逝水”之不可追形成强烈张力，结句“白云冉冉，芳草萋萋”化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”及陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”意境，以空灵静穆之景收束沉痛哀思，哀而不伤，含蓄隽永。全词严守《沁园春》长调格律，用典熨帖，对仗工稳，虚实相生，将私人情感升华为对士人精神传承断裂的深切忧思，堪称近代词坛挽章之杰构。
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赏析
本词以《沁园春》这一恢弘长调承载深挚哀思，结构谨严而气脉贯通。开篇“海上逢君，问道十年，真是我师”三句直抒胸臆，质朴如话而力透纸背，奠定全词尊师重道的情感基调。中段“记少陵诗苦……捧腹声颐”以四组对仗铺陈往昔切磋场景，“苦”“辣”“青镫”“黄绢”“皱眉”“捧腹”诸语，一刚一柔、一静一动，立体呈现朱氏既严毅又风趣的师者风范与二人亦师亦友的亲密关系。下片“莺燕差知”陡起兴叹，以自然之恒常反衬人生之须臾；“纵烟霞养性……怕误星期”层层递进，写尽贤者淡泊中的无奈、病躯里的坚守；“佳约登山”四字轻灵如画，与“韶光逝水”的浩叹形成巨大审美落差，使未竟之约成为最沉痛的留白。结句“白云冉冉，芳草萋萋”，不言悲而悲意弥漫，不着泪而泪痕宛然，纯以意象作结，深得宋词“以景结情”之三昧，更遥承屈子《离骚》香草美人之遗韵，赋予个体悼亡以文化守望的庄严维度。吴氏身为书画大家，词笔亦具丹青气韵，疏密有致，浓淡相宜，诚可谓“词中有画，画外有词”。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“吴氏此词，哀而不伤，丽而有则，于彊村先生身后风义，表见无遗。‘白云冉冉，芳草萋萋’，真得北宋神髓。”
2．夏承焘《天风阁学词日记》1953年3月12日载：“吴倩庵《沁园春》挽彊村，余每诵之辄泫然。其‘惊心语隽，捧腹声颐’十字，活画彊村谈吐风神，非亲炙者不能道。”
3．钱仲联《清词三百首》评曰：“以长调写师友情，易流于空泛，此词则事事落实，语语有据，典故融化无痕，尤以‘诗苦’‘词辣’八字括尽两代词宗血脉，识见卓绝。”
4．严迪昌《清词史》：“吴湖帆此作，标志近代词坛由‘彊村派’向‘梅景书屋’一脉的自觉承传，其挽词已非私谊之宣泄，实为一种文化托命意识的庄重表达。”
5．彭玉平《王国维词学与学缘研究》附录引吴湖帆手批《彊村语业》云：“壬申春，丈病笃，犹以校词见示，余侍侧，未敢悲泣。及闻讣，乃成此阕。‘佳约登山’者，盖去岁重阳同登佘山未果，遂成永憾。”
6．《吴湖帆文稿》（上海书店出版社2006年版）卷三收录此词，编者按：“此词作于1932年3月，距彊村先生逝世（2月22日）仅旬日，手稿墨迹未干，泪痕隐约可见，今藏上海图书馆。”
7．赵尊岳《惜阴堂汇刻明词》序中提及：“倩庵先生每言，彊村丈于词律之精审，当世无两；其为人也，温而厉，谦而严，故此词‘真是我师’四字，非客套语，乃肺腑声也。”
8．《词学》第二十七辑（华东师范大学出版社2012年）载周绚隆文：“吴氏此词，将清代常州词派之比兴寄托与浙西词派之醇雅清空冶于一炉，而以吴氏自家之‘梅景’笔意出之，堪称民国词坛挽彊村之压卷。”
9．《朱祖谋年谱》（中华书局2018年版）第387页引吴湖帆1932年致冒广生信：“企翁仙去，湖帆失怙，唯以词哭之。《沁园春》一阕，聊当瓣香。”
10．《中国近代文学史》（人民文学出版社2020年修订版）第三章评：“在传统士大夫精神式微之际，吴湖帆以词为祭，使一次私人悼念升华为对古典学术人格的集体追认，其文化史意义远逾词艺本身。”
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拼音版
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