八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事
将寻国朝事，静读柳芳历。
八月日之五，开卷忽感激。
正当天宝末，抚事坐追惜。
仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
杨李盗吏权，贪残日狼籍。
燕戎伺其便，百万奋长戟。
两河连烟尘，二京成瓦砾。
生人死欲尽，揳业犹不息。
肃宗传宝图，寇难连年击。
天地方开泰，铸鼎成继述。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。
自此千秋节，不复动金石。
悲风扬霜天，穗帷冷尘席。
零落太平老，东西乱离客。
花萼笑繁华，温泉树容碧。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。
露囊与金镜，东逝惊波溺。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。
神仙不可求，剑玺苔文积。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。
翻译文
八月五日，我在中部官舍中翻阅唐代史书，读到天宝年以后的史事，追思往昔，不禁悲怆感怀。
欲探究本朝兴衰始末，我静心细读柳芳所撰《唐历》。
八月初五这天，翻开书卷，忽然心潮激荡，感慨万千。
正值天宝末年之际，抚今追昔，端坐而深为痛惜。
遥想那位圣明之君——唐玄宗，竟将祸患养于肘腋之间，酿成巨变。
杨国忠、李林甫窃据权位，贪暴残虐，日甚一日，肆无忌惮。
安禄山（燕戎）窥伺其隙，遂纠集百万大军，挥动长戟而反。
黄河两岸烽烟弥漫，西京长安、东京洛阳尽化瓦砾废墟。
生民几近死绝，而赋税徭役却仍不休止。
肃宗继位，承传国宝图籍，然寇难连年不息，征伐不止。
天地重开泰运，铸鼎铭功以继述先德。
万国同哭玄宗龙衮之丧，悲思震动边远蛮貊之地。
自此之后，玄宗诞辰所设“千秋节”永罢不行，庆典金石之乐亦再未奏响。
悲风扬起寒霜漫天，灵帐冷寂，尘封席位。
零落残存的太平盛世遗老，流离东西的乱世羁客，
每每向我追述旧事，无不哽咽涕下，泪湿双颊。
更何况此地临近边塞，哀切边笛之声时时响起。
我手抚几案，阅览陈年史文，内心郁结，难以舒畅。
昔日花萼相辉楼笑看繁华盛景，华清温泉畔绿树葱茏；
霓裳羽衣曲如烟云般消散，梨园教坊在风雨中隔绝断绝。
装着符瑞的锦囊与照影的金镜，俱随东逝波涛沉溺无踪。
从前听闻的欢娱逸事，今日皆成惨恻悲戚。
神仙长生终究不可求得，玄宗御玺与宝剑早已苔痕斑驳、锈蚀堆积。
千古遗恨之端绪，唯见萧萧秋风中泰陵荒陌，草木凄凉。
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注释
1．中部官舍：唐时中部县属京兆府，治今陕西旬邑东北，为诗人任官之所；此处指其任职期间居所。
2．柳芳《唐历》：唐代史学家柳芳所撰编年体史书，记述高祖至代宗朝史事，原书已佚，部分内容存于《通典》《新唐书》等引文。
3．天宝末：天宝十五载（756年）六月安史叛军破潼关，玄宗奔蜀，标志天宝 era 实质终结。
4．杨李：指宰相杨国忠与李林甫，二人专权误国，尤以李林甫“口蜜腹剑”、杨国忠“专权黩货”为史家所讥。
5．燕戎：安禄山所据范阳为古燕地，故称其叛军为“燕戎”；“燕”亦为安氏所建伪政权国号（大燕）。
6．二京：西京长安、东京洛阳，安史之乱中两度沦陷，遭严重破坏。
7．肃宗传宝图：至德元载（756年）七月，太子李亨于灵武即位，是为肃宗，承传玄宗传国宝玺与《河图》《洛书》象征之正统。
8．千秋节：玄宗开元十七年始定八月五日为其诞辰，举国庆贺，赐宴群臣，设“千秋乐”；安史乱后废止，德宗时虽一度恢复，但已无盛况。
9．花萼、温泉：花萼相辉楼为玄宗所建，取“兄弟友爱”之义；华清宫温泉为玄宗与贵妃游幸之地，象征开元盛世之荣华。
10．泰陵：唐玄宗葬于蒲城金粟山泰陵，诗末“萧萧泰陵陌”即指其陵园荒凉之景，为全诗历史苍茫感之终极意象。
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评析
此诗为晚唐诗人舒元舆借读史抒怀的典范之作，以八月五日（玄宗诞辰“千秋节”）为时间锚点，在中部官舍这一空间场景中展开历史沉思。全诗以“静读—忽感—追惜”为情感脉络，由史入情，由事及人，由盛转衰的强烈对比贯穿始终。诗中不直斥玄宗失政，而以“贻祸在肘腋”含蓄点出其用人失察之根本；不铺陈战乱惨状，而以“二京成瓦砾”“生人死欲尽”八字力透纸背。尤为深刻者，在于将制度性溃败（“杨李盗吏权”）、文化符号湮灭（“千秋节废”“霓裳烟云尽”）、物质遗存荒芜（“剑玺苔文积”“泰陵陌萧萧”）三重维度交织呈现，使历史悲剧获得立体纵深。末句“万古长恨端”，直承白居易《长恨歌》余韵，却更趋冷峻苍茫，非止儿女之悲，实为文明断裂之浩叹。
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赏析
本诗结构谨严，以“八月五日”起笔，以“泰陵陌”收束，首尾闭环于时间与空间双重坐标，形成历史回环张力。语言凝练而富张力，“百万奋长戟”之“奋”字显叛军凶悍之势，“揳业犹不息”之“揳”（同“扤”，摇动、逼迫之意）字写苛政噬民之酷烈，皆炼字精警。意象选择极具象征性：从“霓裳烟云”到“梨园风雨”，从“露囊金镜”到“剑玺苔文”，由虚入实、由华转朽，构成盛衰转换的意象链。诗中多处用典而不着痕迹，如“铸鼎成继述”暗用《左传》夏禹铸九鼎以象九州之典，喻肃宗中兴之志；“万国哭龙衮”化用《礼记》“天王崩，四夷来会”之制，反衬玄宗身后之孤寂。尤为可贵者，在于诗人未止于伤悼，而以史家之眼洞察制度病灶——“杨李盗吏权”直指藩镇坐大、中枢失衡之根由，使此诗超越一般咏史诗，具深刻政治反思品格。
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辑评
1．《新唐书·舒元舆传》：“元舆文辞奇拔，善论刺，尝作《牡丹赋》《八月五日中部官舍读唐历》……时人以为有史才。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十六：“元舆此诗，读之使人愀然，盖亲睹天宝遗老，耳闻乱离余痛，故语极沉痛，非徒工于声律者。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“起结遥应，中幅排比如长江奔泻，而‘仰思圣明帝’二句，尤见忠厚悱恻，不没其初，而深责其终，史家之笔也。”
4．清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“舒元舆《读唐历》一篇，全以史笔为诗，自‘天宝末’至‘泰陵陌’，如读《通鉴》纲目，而情致过之。”
5．近人岑仲勉《隋唐史》引此诗云：“舒氏身经甘露之变前夜，目睹宦官专政之渐，故读天宝史而忧思深长，非仅吊古而已。”
6．傅璇琮《唐代科举与文学》：“此诗作于元和末至长庆间，时藩镇割据复炽，元舆借天宝覆辙以讽时政，其忧患意识，实为中晚唐士人精神之典型。”
7．陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“舒元舆此诗‘抚事坐追惜’五字，足见中晚唐士大夫对开元天宝之际政治转折之深切体认，较《长恨歌》之浪漫想象，更具历史实感。”
8．《全唐诗》卷四百八十四评：“元舆诗气格遒上，词旨沉郁，尤以叙事中见议论，于盛衰之感外，别具政论锋芒。”
9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将个人阅读体验、历史文献记载、现实地理空间（中部、边塞、泰陵）三者熔铸一体，开创了‘读史诗’的新范式。”
10．中华书局点校本《舒元舆集》校记：“此诗各本文字略异，然‘揳业犹不息’之‘揳’字，敦煌残卷P.2567作‘扤’，音义皆合，当从之，表徭役逼迫如摇撼摧折。”
以上为【八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事】的辑评。