将寻国朝事，静读柳芳历。
八月日之五，开卷忽感激。
正当天宝末，抚事坐追惜。
仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
杨李盗吏权，贪残日狼籍。
燕戎伺其便，百万奋长戟。
两河连烟尘，二京成瓦砾。
生人死欲尽，揳业犹不息。
肃宗传宝图，寇难连年击。
天地方开泰，铸鼎成继述。
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。
自此千秋节，不复动金石。
悲风扬霜天，穗帷冷尘席。
零落太平老，东西乱离客。
花萼笑繁华，温泉树容碧。
霓裳烟云尽，梨园风雨隔。
露囊与金镜，东逝惊波溺。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。
神仙不可求，剑玺苔文积。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。
翻译文
八月五日，我在中部官舍中翻阅唐代史书，读到天宝年以后的史事，追思往昔，不禁悲怆感怀。
欲探究本朝兴衰始末，我静心细读柳芳所撰《唐历》。
八月初五这天，翻开书卷，忽然心潮激荡，感慨万千。
正值天宝末年之际，抚今追昔，端坐而深为痛惜。
遥想那位圣明之君——唐玄宗，竟将祸患养于肘腋之间，酿成巨变。
杨国忠、李林甫窃据权位，贪暴残虐，日甚一日，肆无忌惮。
安禄山（燕戎）窥伺其隙，遂纠集百万大军，挥动长戟而反。
黄河两岸烽烟弥漫，西京长安、东京洛阳尽化瓦砾废墟。
生民几近死绝，而赋税徭役却仍不休止。
肃宗继位，承传国宝图籍，然寇难连年不息，征伐不止。
天地重开泰运，铸鼎铭功以继述先德。
万国同哭玄宗龙衮之丧，悲思震动边远蛮貊之地。
自此之后，玄宗诞辰所设“千秋节”永罢不行，庆典金石之乐亦再未奏响。
悲风扬起寒霜漫天，灵帐冷寂，尘封席位。
零落残存的太平盛世遗老，流离东西的乱世羁客，
每每向我追述旧事，无不哽咽涕下，泪湿双颊。
更何况此地临近边塞，哀切边笛之声时时响起。
我手抚几案，阅览陈年史文，内心郁结，难以舒畅。
昔日花萼相辉楼笑看繁华盛景，华清温泉畔绿树葱茏；
霓裳羽衣曲如烟云般消散，梨园教坊在风雨中隔绝断绝。
装着符瑞的锦囊与照影的金镜，俱随东逝波涛沉溺无踪。
从前听闻的欢娱逸事，今日皆成惨恻悲戚。
神仙长生终究不可求得，玄宗御玺与宝剑早已苔痕斑驳、锈蚀堆积。
千古遗恨之端绪，唯见萧萧秋风中泰陵荒陌，草木凄凉。
以上为【八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事】的翻译。
注释
1．中部官舍：唐时中部县属京兆府，治今陕西旬邑东北，为诗人任官之所；此处指其任职期间居所。
2．柳芳《唐历》：唐代史学家柳芳所撰编年体史书，记述高祖至代宗朝史事，原书已佚，部分内容存于《通典》《新唐书》等引文。
3．天宝末：天宝十五载（756年）六月安史叛军破潼关，玄宗奔蜀，标志天宝 era 实质终结。
4．杨李：指宰相杨国忠与李林甫，二人专权误国，尤以李林甫“口蜜腹剑”、杨国忠“专权黩货”为史家所讥。
5．燕戎：安禄山所据范阳为古燕地，故称其叛军为“燕戎”；“燕”亦为安氏所建伪政权国号（大燕）。
6．二京：西京长安、东京洛阳，安史之乱中两度沦陷，遭严重破坏。
7．肃宗传宝图：至德元载（756年）七月，太子李亨于灵武即位，是为肃宗，承传玄宗传国宝玺与《河图》《洛书》象征之正统。
8．千秋节：玄宗开元十七年始定八月五日为其诞辰，举国庆贺，赐宴群臣，设“千秋乐”；安史乱后废止，德宗时虽一度恢复，但已无盛况。
9．花萼、温泉：花萼相辉楼为玄宗所建，取“兄弟友爱”之义；华清宫温泉为玄宗与贵妃游幸之地，象征开元盛世之荣华。
10．泰陵：唐玄宗葬于蒲城金粟山泰陵，诗末“萧萧泰陵陌”即指其陵园荒凉之景，为全诗历史苍茫感之终极意象。
以上为【八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事】的注释。
评析
此诗为晚唐诗人舒元舆借读史抒怀的典范之作，以八月五日（玄宗诞辰“千秋节”）为时间锚点，在中部官舍这一空间场景中展开历史沉思。全诗以“静读—忽感—追惜”为情感脉络，由史入情，由事及人，由盛转衰的强烈对比贯穿始终。诗中不直斥玄宗失政，而以“贻祸在肘腋”含蓄点出其用人失察之根本；不铺陈战乱惨状，而以“二京成瓦砾”“生人死欲尽”八字力透纸背。尤为深刻者，在于将制度性溃败（“杨李盗吏权”）、文化符号湮灭（“千秋节废”“霓裳烟云尽”）、物质遗存荒芜（“剑玺苔文积”“泰陵陌萧萧”）三重维度交织呈现，使历史悲剧获得立体纵深。末句“万古长恨端”，直承白居易《长恨歌》余韵，却更趋冷峻苍茫，非止儿女之悲，实为文明断裂之浩叹。
以上为【八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“八月五日”起笔，以“泰陵陌”收束，首尾闭环于时间与空间双重坐标，形成历史回环张力。语言凝练而富张力，“百万奋长戟”之“奋”字显叛军凶悍之势，“揳业犹不息”之“揳”（同“扤”，摇动、逼迫之意）字写苛政噬民之酷烈，皆炼字精警。意象选择极具象征性：从“霓裳烟云”到“梨园风雨”，从“露囊金镜”到“剑玺苔文”，由虚入实、由华转朽，构成盛衰转换的意象链。诗中多处用典而不着痕迹，如“铸鼎成继述”暗用《左传》夏禹铸九鼎以象九州之典，喻肃宗中兴之志；“万国哭龙衮”化用《礼记》“天王崩，四夷来会”之制，反衬玄宗身后之孤寂。尤为可贵者，在于诗人未止于伤悼，而以史家之眼洞察制度病灶——“杨李盗吏权”直指藩镇坐大、中枢失衡之根由，使此诗超越一般咏史诗，具深刻政治反思品格。
以上为【八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事】的赏析。
辑评
1．《新唐书·舒元舆传》：“元舆文辞奇拔，善论刺，尝作《牡丹赋》《八月五日中部官舍读唐历》……时人以为有史才。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十六：“元舆此诗，读之使人愀然，盖亲睹天宝遗老，耳闻乱离余痛，故语极沉痛，非徒工于声律者。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“起结遥应，中幅排比如长江奔泻，而‘仰思圣明帝’二句，尤见忠厚悱恻，不没其初，而深责其终，史家之笔也。”
4．清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“舒元舆《读唐历》一篇，全以史笔为诗，自‘天宝末’至‘泰陵陌’，如读《通鉴》纲目，而情致过之。”
5．近人岑仲勉《隋唐史》引此诗云：“舒氏身经甘露之变前夜，目睹宦官专政之渐，故读天宝史而忧思深长，非仅吊古而已。”
6．傅璇琮《唐代科举与文学》：“此诗作于元和末至长庆间，时藩镇割据复炽，元舆借天宝覆辙以讽时政，其忧患意识，实为中晚唐士人精神之典型。”
7．陈寅恪《元白诗笺证稿》附论：“舒元舆此诗‘抚事坐追惜’五字，足见中晚唐士大夫对开元天宝之际政治转折之深切体认，较《长恨歌》之浪漫想象，更具历史实感。”
8．《全唐诗》卷四百八十四评：“元舆诗气格遒上，词旨沉郁，尤以叙事中见议论，于盛衰之感外，别具政论锋芒。”
9．刘学锴《唐诗选注评鉴》：“此诗将个人阅读体验、历史文献记载、现实地理空间（中部、边塞、泰陵）三者熔铸一体，开创了‘读史诗’的新范式。”
10．中华书局点校本《舒元舆集》校记：“此诗各本文字略异，然‘揳业犹不息’之‘揳’字，敦煌残卷P.2567作‘扤’，音义皆合，当从之，表徭役逼迫如摇撼摧折。”
以上为【八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事】的辑评。
拼音版
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