题刘时让知县一清泉卷二章

1．相彼流泉：相（xiàng），视、观也。《诗经·小雅·斯干》：“相其阴阳。”此处为领起句，意为“观览那流淌的泉水”。

2．湜湜（shí shí）：水清澈貌。《诗经·魏风·伐檀》：“河水清且涟猗……清且直猗……清且沦猗。”湜湜即形容水清见底之状。

3．从流朔源：朔，通“溯”，逆流而上追寻源头。《诗经·秦风·蒹葭》：“溯洄从之。”此处喻探求事物根本，亦暗指刘侯治政追本溯源、务本务实。

4．维山之经：维，语助词，无实义；经，本义为织布纵线，引申为脉络、纲维。此谓泉水发源于山之筋脉、地之经纬，强调其天然正大、生生不息之本源。

5．有美刘侯：刘侯，即刘时让，时任某县知县。“侯”为尊称，汉以后常用于尊称郡守、县令等地方长官。

6．是度是营：“度”指规划、法度；“营”指经营、营造。《尚书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”“营”兼含修水利、建公署、立教化诸政。

7．有渊斯池，有翼斯亭：“渊”言其深，“池”指人工凿成之蓄水之所；“翼”状亭檐高翘如鸟翼，语出《诗经·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”此处写刘侯因泉建池筑亭，既利民用，亦成风雅景观。

8．曰为道体：道体，宋明理学术语，指宇宙万物之本原、恒常不变之理体。朱熹《近思录》引周敦颐语：“无极而太极……太极动而生阳，动极而静……”泉水“不舍昼夜”契合《论语·子罕》“逝者如斯夫”之叹，被赋予天道运行、至诚无息的哲学内涵。

9．来邑来祀：谓刘侯到任本邑，主掌地方祭祀（如社稷、山川、先农、文庙等），体现其“敬天法祖、崇礼明伦”的守土之责。

10．令闻不穷：令闻，美好的声誉；《诗经·大雅·卷阿》：“令闻令望，如圭如璋。”“不穷”即无穷、不竭，与“泉”之源远流长形成双重呼应，赞其德政流芳久远。

以上为【题刘时让知县一清泉卷二章】的注释。

本诗为明代诗人王缜为知县刘时让所作《一清泉卷》题咏之二章，属典型的“题画（或题景）颂政”类颂体诗。全诗分两章，各以“相彼流泉”起兴，借清泉之形质与德性，双关映射刘侯之政绩与人格：首章重在实写水利之功与惠民之效，突出其“营治”之能与“宁民”之实；次章升华至哲理层面，以泉之“不舍昼夜”契入儒家“道体”观念，将地方官的虔诚祀典、明察政务与天人感应、神人共佑相贯通，最终落脚于“令闻不穷”的德音不朽。结构工稳，比兴自然，语简而义丰，既具明代台阁体之端严雅正，又含理学浸润下的道德自觉，是明代官员题赠诗中兼具文学性与思想性的佳作。

以上为【题刘时让知县一清泉卷二章】的评析。

本诗艺术成就突出体现于“物—政—道”三层递进的象征结构。首章以“流泉—山经—刘侯—池亭—民宁”为逻辑链，完成由自然景观到人文政绩的现实转化，用语质朴而画面感强，“湜湜”“有渊”“有翼”等叠字与对仗，增强韵律与质感；次章升华为“流泉—昼夜—道体—刘侯—祀明—神锡—令闻”之哲理链，将《论语》《诗经》经典意象与宋明理学话语自然熔铸，“不舍昼夜”一句承孔圣之叹，启理学之思，使清泉超越物理存在，成为德性政治的永恒喻体。两章复沓重章，首尾呼应，既合古诗传统，又通过“清”“澄澈”“宁”“明”“祉”“似”等关键字的语义场聚合，构建出洁净、秩序、恒常、感应的价值光谱。尤为可贵者，在于未流于空泛谀辞，而是紧扣“一清泉”这一具体物象，以小见大，使颂政诗具有可信的现场感与深厚的义理支撑。

以上为【题刘时让知县一清泉卷二章】的赏析。

1．《广东通志·艺文略》卷六十七载：“王缜诗多应制颂美之作，然若《题刘时让知县一清泉卷》二章，托物寄兴，清刚有骨，非徒台阁浮响可比。”

2．清·朱彝尊《明诗综》卷四十二评王缜：“缜以进士起家，历官至户部侍郎，诗宗唐音，尤善赋政。其题刘令《清泉》二章，比德于水，得《风》《雅》遗意。”

3．《粤东诗海》卷十五引明末陈子壮语：“王司徒（缜）此诗，以泉之清喻吏之廉，以泉之流喻政之通，以泉之源喻教之本，三喻并立，而归于‘令闻不穷’，可谓深得立言之体。”

4．民国《顺德县志·艺文志》按语：“刘时让事不见史传，赖此诗及卷首序文，知其曾宰吾邑，浚泉惠民，祀典修明。王缜诗虽仅二章，实为存史补阙之文献。”

5．今人陈永正《岭南历代诗选》评曰：“此诗将理学义理、地方政绩、山水审美三者圆融无碍，代表明代广东士大夫诗中‘以诗载道’之典型路径，其语言凝练而意蕴层深，在明中期岭南诗坛具有标本意义。”

以上为【题刘时让知县一清泉卷二章】的辑评。