翻译
如果众生执着于“我”的存在，那么我如何能够得以解脱？
如果众生本无“我”，那么人死后就应当不再存活。
众生不明白这个道理，便只能听任佛陀来主宰命运。
当我体悟到“我”与“无我”本无分别时，连四大天王也会恭敬地献上饭钵。
以上为【拟寒山拾得二十首】的翻译。
注释
1. 拟寒山拾得：模仿唐代隐逸诗僧寒山、拾得的诗风。二人诗多白话，富含禅理，风格质朴自然。
2. 众生：佛教术语，指一切有情识的生命。
3. 若有我：执着于“我”的实有存在，即“我执”，为烦恼根源。
4. 我何能度脱：若执“我”为实，则无法脱离生死轮回，不能证得涅槃。
5. 若无我，已死应不活：从逻辑反推，若“我”完全虚无，则死亡后不应再有生命延续，但轮回存在，说明“我”非绝对有亦非绝对无。
6. 不了此：不能通达此中深义。
7. 佛与夺：听凭佛陀决定生死去向，“与”为赐予，“夺”为剥夺，喻命运受制于外力。
8. 我无我不二：真正的觉悟是超越“有我”与“无我”的二元对立，达到不二法门。
9. 四天王：佛教护法神，居须弥山腰，守护四方，象征世间权威与敬仰。
10. 献钵：典出佛陀初成道时，四天王各献一石钵，合为一钵供养，此处喻至高境界获得天地敬重。
以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。
评析
此诗为王安石模仿唐代诗僧寒山、拾得风格所作的禅理诗之一，属其晚年退居金陵后参禅悟道时期的作品。全诗以佛教“无我”思想为核心，探讨“我”与“无我”的辩证关系，揭示众生因执“我”而不得解脱，唯有超越“有我”“无我”之对立，方入究竟之境。语言简朴却意蕴深远，体现了王安石晚年由儒入释的思想转变，以及对生命本质的深刻思考。
以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层层递进，以设问开篇，引发对“我”的哲学思辨。前四句通过“若有我”与“若无我”的悖论，揭示众生因不悟“中道”而陷入困境。第五六句指出凡夫因无明而依赖外在救赎，未能自证自度。结尾两句陡转，以“不二”之智破除对立，达到圆融境界，连护法天神亦来供养，象征修行成就。全诗融合中观哲学与禅宗顿悟思想，语言简练如偈语，具有强烈的宗教启示性。王安石以政治家之睿智转向佛理探求，于此可见其晚年精神归宿。
以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁好佛，诗多禅味，此拟寒山诸作，直追遗意，机锋凛然。”
2. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“语似浅而意极深，非深于佛法者不能道。‘我无我不二’一句，摄尽般若精髓。”
3. 钱钟书《谈艺录》第四则：“王荆公绝句如‘拟寒山拾得’数首，以理语成诗，不堕理障，盖能以气运之，以境化之。”
4. 周紫芝《竹坡诗话》：“荆公罢相后，居半山，日诵《华严经》，所作诗往往有出尘之想，如‘四天王献钵’之句，非勉强模拟，实胸中有得。”
以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。
拼音版
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