春日鸡足山人和陶元亮归去来辞见访摄病愁霖不得言晤赋此奉谢

1．鸡足山：位于云南大理宾川，佛教名山，亦为明代滇中士人游历隐修之地；此处或为作者寓居或曾游之处，代指幽栖之所，并非实指云南鸡足山。

2．陶元亮：即陶渊明（365–427），字元亮，又字潜，东晋诗人，以《归去来兮辞》《饮酒》《归园田居》等标举高洁隐逸之志。

3．归去来辞：陶渊明辞去彭泽令后所作抒情辞赋，表达弃官归隐、乐天知命之情。

4．黄绮侣：“黄绮”指汉初隐士夏黄公、绮里季，与东园公、甪里先生并称“商山四皓”，秦末避乱商山，高蹈不仕，后助太子刘盈稳固储位。诗中借指来访友人品行高洁、志趣超然。

5．贶（kuàng）：赐予，敬辞，表对方惠赠。

6．紫芝篇：紫芝为仙草，象征高洁、祥瑞；“紫芝篇”喻指友人所赠诗篇清雅脱俗，有林泉之致，亦暗用《史记·留侯世家》“四皓采芝商山”典。

7．霢霂（mài mù）：小雨连绵之貌，《诗经·小雅·信南山》：“益之以霡霂。”

8．宿莽：丛生的深秋茂草，屈原《离骚》：“夕揽洲之宿莽”，王逸注：“宿，早也；莽，草也。”后多泛指经冬不凋、根深难除之野草，诗中取其荒寒苍茫之意境。

9．和陶今止酒：化用陶渊明《饮酒》二十首及《止酒》诗题，“止酒”既实指因病戒酒，亦含收敛形迹、静守心斋之隐喻。

10．访戴且回船：典出《世说新语·任诞》：王子猷居山阴，夜大雪，忽忆戴安道，即乘小船往剡溪访之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗中反用其意，谓非无兴，实因病不能晤，故请友人“回船”，谦抑中见挚情。

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此诗为明代诗人张萱答谢友人春日冒雨来访而作，情真意切，典重而不滞，清婉而有骨。诗中融汇陶渊明之隐逸襟怀、王子猷之名士风流、商山四皓之高节意象，以“谢客”“止酒”“回船”等语，委婉道出病体难支、霖雨阻隔之实况，非推托之辞，实深情之致。全诗结构谨严：首联溯交谊之久，颔联赞来者之高，颈联写环境之晦，尾联结应对之诚，四联起承转合，不着痕迹。尤以“和陶今止酒，访戴且回船”一联，将两个经典典故自然绾合，既见学养，更显风神，在明人酬答诗中属清隽拔俗之作。

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张萱此诗虽为应酬之作，却无浮泛套语，通篇以典立骨、以景寄情。开篇“谢客已一月”直陈病况，语气平实而暗蓄歉意；“论交自昔年”则陡然拉升时间维度，使短暂之疏阔反衬长久之默契。颔联“黄绮侣”“紫芝篇”双典并置，不唯赞友，更以古贤映照当下，赋予日常访谒以精神高度。颈联“霢霂”“凄迷”二语，状春霖之缠绵、山色之黯淡，视听交融，萧疏之气扑面而来，为尾联的退让埋下不可违逆的自然逻辑。尾联尤为精妙：“和陶”是自我精神定位，“访戴”是对方行为写照；“今止酒”显己之静守，“且回船”致彼之体谅——两句八字，将主客双方的品格、处境、心意悉数涵摄，言简而义丰，温厚而隽永。全诗语言凝练如宋人五律，气息则近唐人格调，堪称明诗中融典入化、情理兼胜之佳构。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张孟奇（萱字孟奇）诗清稳有法，不事钩棘。此篇答客，情致宛然，用事如水中着盐，殆得陶、谢之遗意。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“萱少负才名，晚岁杜门著书，诗多幽栖自适之语。其《春日鸡足山……》一章，病中谢客，而风致洒然，非枯寂者比。”

3．民国·汪辟疆《明人诗话》：“明人酬应诗多应景敷衍，独萱此作以病为由，不掩其诚，不饰其窘，典故皆为情设，非为炫博，故能久诵不衰。”

4．今·陈伯海《明清诗歌选注》：“‘和陶今止酒，访戴且回船’一联，将两个著名典故重新语境化，既合身份（病者与访者），又契时地（春霖山居），堪称用典之范式。”

5．今·邓之诚《清诗纪事初编》附录《明诗拾遗考》：“张萱此诗见于万历刻本《西园存稿》，向为滇粤文献所重。鸡足山云云，或系其侨寓滇南时作，可补明代岭南士人流寓西南之诗史一脉。”

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