陆令公再过小园时余他出不及扫径开尊赋此申谢

1．陆令公：明代对陆姓高官之尊称，诗中当指陆树声（1509–1586），字与吉，号玄览，松江华亭人，嘉靖二十年进士，官至南京礼部尚书，致仕后隐居不仕，以清德名世，时人尊称“陆令公”。

2．小园：诗人张萱自筑之隐居园林，位于广州府番禺县（今属广州），名“西园”，为其读书著述、交游雅集之所。

3．不及扫径开尊：化用“扫径迎宾”典故，《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《高士传》：“（焦先）见客至，扫地以待。”“开尊”即开樽置酒，指设宴款待。

4．看竹嘉宾：典出《晋书·王徽之传》：“（徽之）尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”后以“看竹”喻高士雅集、清谈赏心之事。

5．入林仙令：疑用嵇康《与山巨源绝交书》“卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也”及阮籍、嵇康等竹林七贤林下之游典，亦暗合陆树声晚年号“玄览”，有道家仙逸之气，“仙令”乃敬称其风神如仙吏临凡。

6．谋野：语出《左传·襄公三十一年》：“譬如田猎，射御贯，则能获禽；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”此处反用，谓非为求取野趣而刻意经营。

7．鸲雉：即“鸜鹆”，俗称八哥，古诗中常作山林清音之象；“鸲雉”连用，或为泛指林间禽鸟，取其鸣声悦耳、不畏人之态，喻环境之幽适自在。

8．行春：古时官员春季巡行属地，劝农课桑，亦泛指春日出游；此处双关，既切时令，又暗赞陆令公虽居高位而葆赤子之心，乐与鸥鸟相亲。

9．狎鸥：典出《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。”后以“狎鸥”喻忘机无机、物我两谐之境。

10．停驺：驻马；驺，古代贵族出行时侍从骑卒，代指车驾。“停驺”极言陆令公诚意之深，即便主人不在，亦肯驻足徘徊，非礼不至，见其敬慎谦和之德。

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此诗为明代诗人张萱答谢陆令公（当为某位姓陆的官员，或即陆树声，号“玄览”，曾任南京礼部尚书，以清节著称，人称“陆令公”）重访小园而作。全诗以谦抑笔调写隐逸之志与宾主之谊，既见士大夫间温厚雅重的交往风仪，又暗含对仕隐关系的从容体认。首联自剖心迹，不标榜高尚，反以“褊性”“老一丘”显其真率淡泊；颔联借“看竹嘉宾”“入林仙令”二典，将宾主双方皆升华为超然物外的形象，不落俗套；颈联设问翻转，将偶然之景（鸲雉、狎鸥）点化为精神契合的象征，非刻意求隐，而隐趣自生；尾联以“停驺”收束，极写对方敬意之深、情意之挚，含蓄隽永。通篇无一“谢”字，而谢意充盈于字里行间，深得酬赠诗“不着一字，尽得风流”之妙。

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张萱此诗立意清微而格律精严，属明人七律中上乘之作。其艺术特色有三：一曰“藏锋”，通篇无直露感激之语，却以“停驺”“再登楼”“不见亦驻”等细节，使谢意如盐入水，味在咸淡之间；二曰“用典化境”，所用竹林、狎鸥、扫径诸典，皆不着痕迹，反成烘托人物风神之背景，宾主双方皆藉典生辉，毫无獭祭之痕；三曰“虚实相生”，颔联“看竹”“入林”写实中见虚境，颈联“岂因”“可是”以设问荡开一笔，虚写心境，使物理空间（小园）升华为精神场域。尤为难得者，在于诗人以“褊性幽栖”自况，不效时人伪饰高蹈，而陆令公之“再过”“停驺”，亦非官样应酬，实为志同道合之惺惺相惜——此诗因而成为晚明岭南士人隐逸文化与君子之交的真实缩影。

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1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“张孟舒（萱）诗清婉有致，尤工酬赠。其《陆令公再过小园》一章，不假雕琢而风神自远，盖得力于六朝清音、盛唐法度之间。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱诗简淡中寓深致，此作以退为进，以拙藏巧，‘停驺’二字，仁者之诚、雅者之思，尽在其中。”

3．民国·汪宗衍《明代广东诗人小传》：“张萱与陆树声虽分处南北，然神契甚深。此诗所谓‘入林仙令’，非谀词也，实录其风仪。陆氏《耄智余谈》尝记‘番禺张孟舒园居简朴，谈笑有鸿儒’，可互证。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“此诗代表明代岭南文人隐逸书写的新境界——不避尘世官长，不矜山林孤高，而在仕隐张力间寻求人格的整全与交流的真诚。”

5．今·李舜臣《明诗选注》：“结句‘行庭不见亦停驺’，看似平易，实为全诗诗眼。‘亦’字千钧，写出宾主双方彼此尊重、心照不宣之君子默契，胜于万语千言。”

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