题山寺扉

1. 题山寺扉：题写于山中寺庙门上的诗。扉，门。

2. 口衔天宪：口含天命法令，比喻掌握国家最高政令。天宪，出自《尚书》，指天子的法令。

3. 手持钧：手握权柄。钧，原指制陶器所用的转轮，引申为权柄、国政。

4. 龙墀（chí）：宫殿前的台阶，因雕龙装饰而称“龙墀”，代指朝廷。

5. 第一人：指地位最尊贵的大臣，王安石曾任宰相，故有此称。

6. 三千大千界：佛教术语，即“三千大千世界”，指整个宇宙。一大千世界包含十万万个小世界，为佛教宇宙观中的最大单位。

7. 微尘：佛教常用语，极言其小，形容个体在宇宙中的渺小存在。

8. 王安石：北宋著名政治家、文学家，“唐宋八大家”之一，主张变法，晚年退居钟山，潜心佛理。

9. 此诗作年不详，但据内容推测应为罢相退隐后所作，体现其晚年思想由积极进取转向内省超脱。

10. 山寺：可能指金陵（今南京）附近的钟山寺庙，王安石晚年居于此地，常游寺参禅。

以上为【题山寺扉】的注释。

此诗题为《题山寺扉》，乃王安石晚年退居金陵时所作。诗人以简练语言表达出对权力、人生与宇宙关系的深刻体悟。前两句写自己曾位极人臣，掌握国家大权，显赫一时；后两句笔锋陡转，由庙堂之高转向山林之远，从佛理视角反观自身，顿觉个体在浩瀚宇宙中的渺小。全诗对比强烈，意境超然，体现了王安石晚年思想由儒入禅、由执转空的精神转变，具有浓厚的哲理色彩和宗教意蕴。

以上为【题山寺扉】的评析。

本诗短短四句，却蕴含深邃哲思。前两句“口衔天宪手持钧，已是龙墀第一人”，气势恢宏，直写自己曾经的政治地位——身居宰辅，代天行令，执掌国政，可谓位极人臣。然而第三句“回首三千大千界”陡然一转，视角从人间庙堂跃升至佛教宇宙观的高度，以“三千大千世界”的无限空间反衬个体之有限。末句“此身犹是一微尘”如当头棒喝，道出即便贵为宰相，在浩瀚宇宙与无尽轮回中，也不过是微不足道的存在。这种由极盛至极虚的对比，正是王安石晚年参悟佛理后的精神写照。全诗语言凝练，对仗工整，理趣深远，堪称哲理诗之典范。

以上为【题山寺扉】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“安石晚岁诗多涉禅理，此篇尤见冲淡之致，于自矜处翻出自省，非真有所得者不能道。”

2. 清·沈德潜《说诗晬语》云：“王荆公晚年诗，瘦硬通神，间入禅趣。如‘回首三千大千界，此身犹是一微尘’，气象阔大而归于谦卑，得诗家三昧。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“此诗以前二句写权势之隆，后二句写觉悟之深，反差强烈，具震撼之力。‘微尘’之喻，源自佛典，而自然贴切，毫无挦扯之病。”

4. 《历代诗话》引南宋蔡绦《西清诗话》载：“荆公居半山，日与禅僧游，故诗多禅味。此作虽题于山门，实自明心迹也。”

5. 当代学者缪钺《论宋诗》评曰：“王安石此诗以政治身份与宗教视野对照，展现士大夫精神世界的复杂性。由‘第一人’到‘一微尘’，不仅是身份的降格，更是心灵的升华。”

以上为【题山寺扉】的辑评。