归善王宪度明府有事罗浮夜还过小园幸获停镳愧未投辖以诗二章见赠次来韵赋谢

1．归善：明代惠州府附郭县，治所在今广东惠州市惠城区。

2．王宪度：字明府，明代归善知县，“明府”为汉唐以来对郡守、县令之尊称，明代习称知县为明府。

3．罗浮：罗浮山，在今广东博罗县境内，道教第七洞天，岭南名山，距归善县治不远，王氏或因公赴罗浮而夜归。

4．停镳：驻马；镳，马嚼子，代指马匹，停镳即停驾、驻足。

5．投辖：典出《汉书·陈遵传》，“遵耆酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中”，后以“投辖”喻殷勤留客。此处“愧未投辖”为自谦未能尽地主之谊。

6．飞舄（xì）：《神仙传》载王乔为叶县令，每朔望朝见，有双凫从东南来，人射之，但得一只舄（鞋），故称“飞舄”，后借指仙官或高洁远行之吏。此处赞王宪度风神超逸，如仙吏临凡。

7．九光：道教语，指九色光芒，多形容仙家瑞气或文采辉耀，《黄庭经》有“九光焕烂”之语；亦可指文思璀璨，光照九霄。

8．干旄：《诗经·鄘风·干旄》篇名，诗中“孑孑干旄”指以牦牛尾饰竿头的旌旗，为大夫出使所建，后泛指官员车驾仪仗；此处借指王宪度出行之威仪，亦暗含其奉公循吏身份。

9．卜昼：典出《左传·庄公二十二年》“卜昼不卜夜”，原谓占卜择吉日，后引申为慎重择时；此处“夜竹还宜卜昼看”，言今夜虽得晤对，然园中修竹清韵尤宜另择白昼从容细赏，既表珍重，亦寓延款之意。

10．击壤：古歌谣名，《帝王世纪》载帝尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝何力于我哉？”后以“击壤歌”喻太平盛世中百姓自足淳朴之乐；“老圃但知歌击壤”，是诗人自况布衣本色，甘守园圃，乐享耕读之常。

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此诗为张萱酬答归善县知县王宪度（号明府）夜访小园并赠诗之作。全诗以谦敬为基调，既盛赞王氏清雅高致、政简民安之风，又自谦布衣野老、才力不逮，于礼数周旋中见士人相敬之诚与诗教温厚之美。诗中“飞舄”“九光”“干旄”“阳春白雪”等典故层叠而不堆砌，将地方官员的儒雅风仪与隐逸园居的清幽意境融铸一体，属明代岭南酬赠诗中格调清越、用典精当之佳构。

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首联以“蓬蒿短径”“道左壶浆”勾勒出简朴而热忱的迎宾场景，“月初干”三字既点明初春夜寒露将晞之时，又暗喻主人心境澄明、待客之诚已臻清朗之境。颔联“飞舄云留”“挥毫霞染”，一写王氏莅临之飘然风仪，一状其诗才之光焰夺目，“双影驻”显宾主流连之深，“九光寒”则以通感手法将文字之清刚与天光之凛冽相融，气象高华而不失温度。颈联转写政德——“干旄行春”赞其勤于劝农、循行属邑；“夜竹卜昼”则以婉曲之笔，将当下欢会升华为对长久交谊的期许，情致细腻。尾联“老圃”“阳春白雪”之对照，非徒自谦，实以质朴之“击壤”反衬高华之“白雪”，在谦抑中完成对对方人格与诗艺的双重礼敬。全诗严守酬赠体法度，意脉贯通，用典如盐入水，声律谐畅（平仄依明人近体惯例，颔颈两联工稳），堪称明代岭南士绅唱和诗之典范。

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1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“张萱诗清丽有法，尤长于应酬而不失性灵，此篇答王明府夜过小园，语淡而味永，气静而神远，岭南诸家酬倡罕能及者。”

2．清·檀萃《楚庭稗珠录》卷五：“萱与王宪度交最笃，其诗多存风义。‘飞舄云留’‘挥毫霞染’二语，非亲见其人风概者不能道，盖纪实之笔也。”

3．民国·汪宗衍《明代岭南诗选》：“此诗不惟见宾主之诚，亦可见万历间惠州吏治之清、士风之醇。‘干旄莫惜行春至’一句，足补方志之阙。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“张萱此作将地方官员的循吏形象与隐逸文人的精神自守和谐统一，摆脱了明代应酬诗常见的浮泛颂谀，体现出岭南诗派重实、尚雅、贵情的美学取向。”

5．今·李舜臣《明代广东诗歌研究》：“诗中‘夜竹还宜卜昼看’一句，以日常物象承载延久之思，平淡处见匠心，堪与王维‘君问穷通理，渔歌入浦深’同参。”

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