送僧元皓东游

1. 宝书：指佛教经典。此处喻佛经之珍贵。

2. 翻译学：指研习和翻译佛经的学问，亦泛指佛学修养。

3. 振锡：僧人出行时摇动锡杖，象征行脚云游。

4. 白足轻：形容僧人脚步轻盈洁净，亦暗喻修行高洁。

5. 彭泽：地名，今江西九江一带，陶渊明曾任彭泽令，后世常以“彭泽”代指隐逸或僧人家乡。

6. 灵山预会：指参与佛祖讲法的盛会，出自《法华经》中“灵山一会”的典故，喻指高僧大德的法缘。

7. 传灯：佛教禅宗以灯喻佛法传承，谓“传法如传灯”。

8. 无为理：道家与佛家共有的概念，指顺应自然、不执不求的最高境界，此处指佛法中的涅槃智慧。

9. 濡露犹怀罔极情：化用《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，表达对父母恩情的无限感念。“濡露”比喻恩情润泽如朝露。

10. 大居士：在家修行且德行高尚的佛教信徒；“解珠璎”意为解下珠宝璎珞供养高僧，出自佛教布施典故。

以上为【送僧元皓东游】的注释。

此诗为刘禹锡送别僧人元皓东游所作，融汇了对佛法修行的赞颂与对世俗亲情的体察。诗人既称扬元皓精研佛典、悟道通达，又肯定其虽入空门仍不忘父母深恩的情感坚守，体现了唐代儒释交融的思想特征。全诗语言清雅流畅，用典自然，结构严谨，情感真挚，在送别诗中别具一格。

以上为【送僧元皓东游】的评析。

本诗首联写僧人元皓完成佛学修习，启程东游，“振锡如飞”生动描绘其行脚姿态，“白足轻”既写实又寓精神超脱之意。颔联追溯其家族渊源与法缘宿契，将现实出身（彭泽）与宗教信仰（灵山预会）并置，体现个体命运与佛法因缘的交织。颈联为全诗主旨所在：一方面肯定其“传灯已悟无为理”，已达解脱之境；另一方面又赞扬其“濡露犹怀罔极情”，仍保有人伦深情，反映刘禹锡对佛教“不离世间觉”的理解。尾联展望未来，预言元皓将广受尊崇，居士争相供养，既是对友人的祝福，也暗含对其德行的认可。全诗意象典雅，对仗工稳，情理兼备，堪称送僧诗中的佳作。

以上为【送僧元皓东游】的赏析。

1. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）：“此诗于送别中见道情与人情之统一，‘传灯’‘濡露’一联最得儒释会通之旨。”

2. 《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编）：“刘禹锡送僧诸作，多寓哲理。此篇以‘无为理’与‘罔极情’对举，尤见思想深度。”

3. 《全唐诗评注》（陈贻焮主编）：“‘灵山预会是前生’用典浑成，将宗教宿缘与现实行迹结合自然，不露痕迹。”

4. 《唐代佛教与文学》（孙昌武著）：“刘禹锡诗中常表现对僧人情感世界的尊重，此诗‘濡露犹怀’一句，即可见其不以出家为绝情，实具人文关怀。”

以上为【送僧元皓东游】的辑评。