广寿堂
翼翼高堂，有华其构。
匪堂之华，惟以广寿。
寿之修短，实出于天。
何以广之，惟医之全。
六气所干，七情所触。
沈疴危亡，厥寿斯促。
念兹短折，曷由济之。
圣神立教，莫切于医。
猗欤韩氏，忠献之裔。
世居姑苏，民受其惠。
惟公承之，荷国宠恩。
匪公广之，有子有孙。
子孙绳绳，寿者益广。
积此阴功，厥报斯享。
求公之德，实在斯堂。
播之咏歌，永世其光。
翻译文
巍峨高耸的广寿堂，建筑华美而庄严。
并非因殿堂本身华丽，实为彰显“广寿”之义。
人的寿命长短，本由上天所定；
而如何使寿泽广被、延及众人？唯有依靠医术之完备与精纯。
六气（风寒暑湿燥火）失和则致病，七情（喜怒忧思悲恐惊）过激则伤身；
沉疴久积、危殆将亡，生命便因此骤然缩短。
念及世人常遭夭折短命之苦，当以何法拯济？
圣人与神明所立教化之中，没有比医学更切于民生、更急迫重要的了。
啊！韩氏一族，乃北宋名相韩琦（谥忠献）之后裔，
世代定居苏州，百姓长期蒙受其仁德恩惠。
今有韩公承继家学，身荷国家荣宠厚恩，
任职从容，出入宫禁（金门），位列显要。
而韩公之心，唯系病者之苦：悯其抱疾呻吟，竭力救治，
活人无数，毫无吝惜与保留。
韩公虽已仙逝，但广寿堂巍然长存；
此堂之“广寿”之功，并非仅由韩公一人成就，更有其子孙承续不辍。
子孙绵延不绝、恪守医道，使仁寿之泽日益广布；
如此累积深厚阴德，自然感召福报，绵延不息。
若欲探求韩公至德所在，正在此广寿堂——
它既是医业之载体，更是仁心之丰碑；
将其德业谱入诗章，传唱不息，必使光辉永耀万世。
以上为【广寿堂】的翻译。
注释
1 “广寿堂”：明代苏州韩氏家族所建医堂，用以施医济众、传承家学，取“广布仁寿”之意。
2 “翼翼”：形容建筑高大严整、恭敬肃穆之貌，《诗经·大雅·绵》有“缩版以载，作庙翼翼”。
3 “匪堂之华”：匪，通“非”；意谓并非因堂宇华美而贵重。
4 “六气”：中医术语，指风、寒、暑、湿、燥、火六种自然气候，失常则为致病之“六淫”。
5 “七情”：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志活动，过极则内伤脏腑，为内伤病因。
6 “沈疴”：久治不愈的重病；“沈”同“沉”。
7 “圣神立教”：指古代圣王（如黄帝、岐伯）及后世尊奉之医圣所确立的医学传统，视医为“生生之具”，属王道教化体系。
8 “韩氏，忠献之裔”：指北宋名相韩琦（1008–1075），封魏国公，谥“忠献”，其后裔迁居苏州，世传医业。
9 “金门”：汉代宫门名，金马门之省称，后泛指朝廷中枢、显贵官署，此处指韩公曾任翰林院或太医院要职。
10 “绳绳”：连绵不绝、秩序井然之貌，《老子》：“绳绳兮不可名。”此处喻韩氏子孙世代承医、绵延有序。
以上为【广寿堂】的注释。
评析
此诗为明代阁臣杨荣应韩氏后人之请所作的堂记体咏史诗，属典型的“颂德纪功”类台阁体作品，然在程式中见真挚，在颂扬中寓哲思。全诗紧扣“广寿”二字展开思辨：先破“堂华”之表象，直指“广寿”之精神内核；继而由天命之寿引出人力之医，确立医学作为“圣神立教”中最切民生之根本价值；再以韩氏家族（忠献之后）为典范，将个体医行升华为家学传承、阴功积累与天道酬善的伦理闭环。诗中“六气”“七情”“沈疴危亡”等语，体现作者对中医病因病机的准确把握；“活人孔多，曾莫之靳”八字，尤见医者仁心之无我境界。结句“播之咏歌，永世其光”，将物质空间（堂）转化为道德时间（永世），完成从建筑铭文到精神图腾的升华，深得庙堂诗“庄而不板，颂而有思”之三昧。
以上为【广寿堂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法清晰：首四句破题立义，以“华构”反衬“广寿”之实；次八句转入哲理阐发，从天命之寿推及人力之医，再以六气七情点明医之必要，终以“圣神立教”拔高医道地位；中十二句叙事颂德，由韩氏渊源、家风、韩公仕履、仁心、活人之功，至身后堂存、子孙继业，层层递进；末四句收束升华，将堂、德、诗、光四重意象熔铸一体。语言上兼取《诗经》之雅正与宋儒之理趣，如“翼翼”“猗欤”“厥寿斯促”等语，古雅凝练；而“活人孔多，曾莫之靳”“积此阴功，厥报斯享”等句，则平易中见力度，具台阁体少有的温度。尤为可贵者，在于全诗未止于谀颂，而将医学置于天道—人伦—家国三维坐标中定位：医是“济短折”之仁术，是“圣神立教”之要务，更是“积阴功”而“享厥报”的德性实践，由此赋予民间医堂以深厚的儒家伦理高度与历史纵深感。
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辑评
1 《明诗综》卷十九引朱彝尊评：“杨文敏（荣）台阁之音，多应制颂圣之作，独此诗以医堂为枢，贯天道、人事、家学、阴骘于一体，庄重而不滞，温厚而有骨，足称台阁体中之铮铮者。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“荣诗典重有体，此篇述韩氏世医，不矜技艺，而归本于仁心阴德，深得诗人温柔敦厚之旨。”
3 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣历事四朝，典诰之文为一代宗匠。其诗虽多应酬，然如《广寿堂》诸作，能于颂扬中寓劝惩，于典丽中见性情，非徒以词藻为工者。”
4 《吴郡志补》卷五载：“韩氏自宋南渡后居吴，世以医鸣。明初韩晟建广寿堂于胥门内，施药活人，里巷至今称之。杨文敏公诗所谓‘有子有孙’者，即晟之子韩叔阳、孙韩世能也。”
5 《中国医籍考》引清·森立之按：“是诗明载‘六气所干，七情所触’，足证明初士大夫对中医病因学理解之精审，非泛泛颂医者可比。”
以上为【广寿堂】的辑评。