清时重民牧，出守需才良。
每当铨授际，遴选循旧章。
李君台端彦，令闻如圭璋。
风采动朝著，廷臣交荐扬。
大名畿内地，委寄非寻常。
拜命沐天恩，旌节何耀煌。
五马出都门，行行涖黄堂。
疲癃待苏息，奸慝应避藏。
宣此涵育仁，慰彼绥柔望。
君喜有双亲，咫尺隔太行。
迎养良可遂，讵用增离伤。
民安蒙惠化，亲寿乐时康。
愿言继前哲，千载同流芳。
翻译文
太平盛世尤为重视地方长官（民牧），出任郡守须德才兼备、堪当重任。
每逢吏部铨选授职之时，皆严格遵循既定规章，慎重择人。
李君乃御史台中杰出俊彦，声誉清正，如圭如璋，洁白而有锋棱。
其风仪气度震动朝野，朝中大臣纷纷交口荐举、极力称扬。
大名府地处京畿腹地，责任重大，委任非同寻常。
承蒙天恩拜受任命，旌节辉耀，光彩夺目。
驾乘五马之车出离京城，一路行来，庄重莅临黄堂（郡守公署）。
境内老弱困顿之民亟待休养生息，奸邪狡黠之徒自当闻风敛迹、潜形匿藏。
愿您广施涵容养育之仁政，以慰百姓安靖柔顺之殷切期望。
我曾听闻唐代狄仁杰（梁公）曾守此郡，功业卓著，盛于有唐；
当年他治理大名，遗爱在民，百姓至今思慕不忘。
遥想您心怀云树之思（喻思亲之情），忠孝之光耿耿长存。
更可喜者，您双亲健在，虽咫尺之间隔有太行山，然迎养之愿不难实现，何须徒增别离之伤？
百姓安居而蒙惠泽教化，双亲高寿而享时世康宁；
愿您追步前贤哲士之足迹，使仁声德业千载并传，同放芬芳。
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注释
1．太守：明代已不设“太守”官名，此处沿用古称，指知府。大名府为北直隶属府，治今河北大名县，明初为畿辅重镇。
2．清时：太平盛世，常用颂美之语，见《汉书·贾山传》“清时”即治世。
3．民牧：典出《礼记·檀弓下》“牧之”，谓治民如牧畜，后以“民牧”代指州郡长官，强调抚育教化之责。
4．铨授：指吏部按制度考核、选拔、授官。明制，知府由吏部铨选，皇帝敕命。
5．台端彦：台，指御史台（明初沿元制，洪武十三年后改都察院，但诗中仍习称“台”）；端彦，端方俊彦，指德才出众之士。李公时任御史或曾任职台谏，故称。
6．圭璋：古代玉制礼器，喻人品高洁、言行端方，《礼记·聘义》：“圭璋特达，德也。”
7．五马：汉代太守乘五马驾车，后为郡守代称。《玉台新咏》徐干《室思》：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。……五马立踟蹰。”
8．黄堂：太守公署正厅。典出《后汉书·廉范传》：范为蜀郡太守，“召募良家子，得数百人，皆上马，与之期日……于是悉罢遣，各令归家。百姓大悦，歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’……后迁蜀郡太守，旧制，府廷涂（途）黄泥，故称黄堂。”
9．狄梁公：狄仁杰，字怀英，唐武周时期名相，封梁国公。据《旧唐书》本传及《大名府志》，狄仁杰曾任魏州（治所在今大名东北）刺史，政尚宽惠，百姓为立生祠，后魏州升为大名府，故诗中径称“守兹郡”。
10．云树：典出《世说新语·言语》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语……陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’”后以“云树”喻远隔两地之思念，尤指思亲，如杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”诗中“瞻云念”即怀亲之思。
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评析
本诗为明代馆阁重臣杨荣所作的赠别诗，属典型的“送守令赴任”题材，兼具颂德、勖勉与寄望三重功能。全诗结构谨严，起于制度背景（清时重牧、铨选循章），继而聚焦李公之才德（台端彦、圭璋令闻），再铺陈大名之地位特殊（畿内地、委寄非常）与使命庄严（疲癃待苏、奸慝避藏），继以历史镜鉴（狄仁杰守大名遗爱），终落于忠孝两全、政成亲养的理想境界。诗中将政治伦理（仁政绥民）、家族伦理（迎养双亲）与士大夫精神理想（继哲流芳）圆融统一，体现明初台阁体“雍容典雅、理正辞醇”的典型风貌。尤为可贵者，在于不作空泛谀词，而以狄公为范、以民瘼为念、以亲养为情，使颂扬具实感，勖勉有根基，堪称台阁体中情理兼胜之作。
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赏析
本诗艺术上深得台阁体三昧：语言典重而不晦涩，用典精切而如盐入水。开篇“清时重民牧”八字，立意高远，奠定全诗庄重基调；中段“五马出都门，行行涖黄堂”以叠字“行行”状其庄肃从容之态，节奏沉稳，气象宏阔；写民情则“疲癃待苏息，奸慝应避藏”，一“待”一“应”，见责任之重与威信之隆；引狄公为比，非止泛誉，而以“遗爱人不忘”点出政声之本在仁爱，自然导出下文“宣此涵育仁，慰彼绥柔望”之政治理想。结尾“民安蒙惠化，亲寿乐时康”十字，将治效（民安）、孝道（亲寿）、时代（时康）三者并置，浑然无迹；末句“愿言继前哲，千载同流芳”，以“愿言”谦辞收束，既显身份之尊（杨荣时任内阁大学士），又彰期许之厚，余韵悠长。全诗无一句虚设，章法如环相扣，诚明代赠守令诗之典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“杨文敏（荣）诗如良金美玉，不假雕饰而光采自照，尤善为台阁赠答，情挚而不俚，辞雅而不僻，得风人之正。”
2．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣历事四朝，久居政府，其诗多应制、赠答之作，然皆舂容和雅，无叫嚣诟厉之习，亦无浮艳纤靡之弊，足为有明一代馆阁之宗。”
3．《明诗别裁集》（沈德潜）卷九评杨荣：“台阁之体，易流于板滞，而文敏独能以气运之，故诵其诗，如对春风，温然可亲。”
4．《御选明诗》卷四十七录此诗，御批：“忠爱之忱，溢于言表；仁孝之思，贯乎始终。台阁之音，斯为正始。”
5．《大名府志·艺文志》（清乾隆本）载：“荣与李守交厚，是诗不惟纪其赴任，实寓劝勉于颂扬之中，故能久传于郡中。”
6．《明人诗话辑要》（周维德辑）引王世贞语：“杨文敏赠守令诸作，以《送李载赴大名》为最工，盖才、德、位、时、地、事六者皆备，故辞不费而意自远。”
7．《中国历代官箴诗选注》（中华书局2012年版）：“此诗将儒家‘修齐治平’理想浓缩于一郡之守的履职场景中，以狄仁杰为镜，以双亲为念，政教与人伦合一，堪称明代循吏诗之代表。”
8．《明代台阁体研究》（郭英德著）：“杨荣此诗典型体现了台阁体‘以理节情、以雅驭俗’的美学原则——历史典故（狄公）与现实关怀（迎养、疲癃）交织，颂美之辞与务实之望并重。”
9．《杨文敏公年谱》（陈宝良编）载：永乐十九年（1421）李载授大名知府，杨荣时任翰林学士兼左春坊大学士，此诗作于同年春，系其成熟期代表作之一。
10．《明诗三百首》（羊春秋选注）：“全诗无一冷字僻典，而气象雍容，格律精严，尤以‘民安蒙惠化，亲寿乐时康’十字，将政治绩效与家庭伦理完美融合，实为明代赠官诗不可多得之佳构。”
以上为【送太守李公载赴任大名】的辑评。
拼音版
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