秋高蓟门路，灏气肃以清。
念子将远别，相送出都城。
祖筵集冠盖，绿酒且频倾。
临岐欲分手，缱绻难为情。
嗟我子所契，夙谊如弟兄。
丽泽藉资益，砚席恒相并。
衣冠立孔庭，灯火亲韩檠。
羡子先着鞭，科目振英声。
金马待明诏，万里皇华行。
我亦忝后尘，翰苑蚤登名。
与子联鹓班，出入在承明。
中道子暂蹶，一旦复超升。
绣衣立霄汉，骢马耀神京。
俄然返初服，振袂谢恩荣。
闭门卧空山，尘俗澹无营。
子行方自重，泮水日横经。
立雪长在门，祖武真能绳。
他年想模范，帐下蜚群英。
岂徒儒道崇，宦迹亦有荣。
而我慨离居，执手思回萦。
申章道远意，矫首秋鸿征。
翻译文
秋高气爽的蓟门古道上，浩荡清肃之气澄澈而凛然。
想到你将远赴他乡，我特来都城之外为你送行。
饯别宴上冠盖云集，青翠色的美酒频频斟满、一再劝饮。
临到岔路即将执手分别，彼此依恋难舍，情意缠绵难以自持。
可叹啊！你是我素所契重之人，往日情谊深厚，犹如同胞兄弟。
我们曾以学问相互切磋、滋养德业，书斋同砚、朝夕并席；
一同身着儒服立于孔庙庭院，挑灯夜读，共亲韩愈式（韩檠，喻师长教诲）的严谨治学。
令人欣羡的是，你早登科第，以俊逸才名振响士林；
如今金马门待诏在即，奉皇命出使万里，旌节煌煌，光耀西江。
而我亦忝列仕途后进，早年即入翰林院，得享清名；
与你同列朝班如鸳鹭成行，往来于承明殿，共事于天子近侧。
中途你虽一度仕途受挫，却终能奋起直上，重获擢升；
身着绣衣，卓立云霄；乘骢马巡行京畿，声威赫赫，照耀神京。
不料忽然辞去显职，拂袖归返初服（布衣），从容谢绝恩宠荣禄；
闭门隐居空山，淡泊尘俗，无所营求。
直至今日，承蒙荐举奏剡（荐举文书），官服冠带再度加身，欣喜复任；
但终因年迈多病，恳切辞谢，唯愿担此教职——此任虽非显要，责任却殊为重大。
西江（饶州属江西，古称西江）人文鼎盛，尊师重道尤重老成持重之师；
你此去正宜自珍自重，每日于泮宫（州学）讲经授业，弦诵不辍。
学子立雪程门，尊师之诚长存；你能真正继承先贤遗范，恪守师道本分。
他日想见，你必为一代楷模，帐下英才辈出，群星璀璨。
岂止是儒学道统由此昌隆？你的宦迹亦将留芳史册，自有荣光。
而我独感离别之苦，执手之际，思绪萦回，难舍难分；
遂作此诗以申述远别之意，仰首遥望秋日长空，目送南征鸿雁，寄托深情。
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注释
1 蓟门：古地名，明代指北京德胜门外土城关一带，为京师北门要冲，此处代指京城。
2 灏气：浩大清明之气，语出《淮南子》，常形容秋日天空澄澈高远之象。
3 祖筵：古代出行前设宴祭祀路神（祖神）并饯行，称“祖筵”，后泛指饯别之宴。
4 冠盖：原指官员的冠冕与车盖，借指官宦士绅，此处言送行者多为朝中显贵。
5 丽泽：语出《周易·兑卦》“丽泽兑，君子以朋友讲习”，喻朋友间相互切磋、滋益德业。
6 砚席：砚台与坐席，代指读书治学之所及同窗共学之谊。
7 韩檠：檠（qíng），灯架；韩檠，化用韩愈《进学解》“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”之意，喻刻苦向学、师长垂范之精神。
8 绣衣：汉代有绣衣御史，明代常借指监察御史或奉旨出使的高级官员，此处指程汝器曾任监察类清要之职。
9 骢马：青白杂毛之马，汉代御史乘骢马，故为御史或监察官代称。
10 初服：指未仕时的平民服饰，语出《离骚》“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，此处指辞官归隐、回归布衣身份。
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评析
本诗为明代馆阁重臣杨荣赠别友人程汝器赴饶州任教授所作，属典型的“赠别”兼“勖勉”之作。全诗结构谨严，情感真挚而层次分明：开篇以秋日蓟门清肃气象起兴，奠定庄重而不失高远的基调；继而追忆二人同砚联班、志同道合的深厚交谊；再铺写程氏科第早达、宦途起伏而终归教职的非凡履历；进而推许其赴任饶州教授之意义——既关乎地方文教振兴，更体现儒家“致君泽民”理想在基层教育中的落实；结尾以“立雪”“祖武”“群英”等典实升华师道尊严，并以秋鸿征空收束，余韵悠长。诗中融叙事、抒情、议论于一体，典雅而不板滞，庄重而见温情，典型体现了明初台阁体诗歌“雍容平易、典则深厚”的审美特质，又超越一般应酬诗的浮泛，在对个体生命选择（由显宦而甘守教职）的深切理解与高度礼赞中，彰显出儒家士大夫的精神格局与价值坚守。
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赏析
本诗艺术成就突出，尤以三方面见胜：其一，时空结构宏大而细密。从“蓟门秋路”的当下送别，溯及“砚席相并”的青年同游，延展至“金马待诏”的仕途高峰，再折入“闭门空山”的退守，终落于“西江泮水”的新程，时间线索跌宕有致；空间上由京师—神京—西江—饶州层层推移，地理坐标清晰，形成阔大的精神版图。其二，典故运用精当自然。“丽泽”“立雪”“祖武”“泮水”等典皆紧扣“师道”主题，无堆砌之痕，反使教化之旨愈显厚重；“秋鸿征”结句，更以《诗经》“鸿雁于飞”意象暗喻德音远播、薪火相传，含蓄隽永。其三，人物形象立体感人。程汝器非扁平化的“模范官员”，而是历经“着鞭—超升—绣衣—辞荣—执教”的完整生命自觉者，其选择教职非无奈退守，实为“师道贵老成”的主动担当，诗人对此的礼敬与理解，赋予全诗深刻的人文温度。整首诗语言雅洁，节奏舒徐，音韵沉稳（多用平声韵，如“清”“城”“倾”“情”“兄”“并”“檠”“声”“行”“名”“明”“升”“京”“荣”“营”“膺”“轻”“成”“经”“绳”“英”“荣”“萦”“征”），深得台阁体“和平温厚、典重雍容”之神髓，堪称明初赠别诗典范。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷七：“荣诗典重有体，此篇尤见情真而义正，非徒应酬者比。”
2 《列朝诗集小传》乙集：“杨文敏（荣）与程汝器交最笃，此诗追昔抚今，娓娓如话，而忠厚之气盎然楮墨间。”
3 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣在内阁久，所作多台阁之体……然如《蓟门别意》诸篇，情文相生，未尝不具性灵。”
4 《明史·杨荣传》：“荣历事四朝，谋而能断，然性不苟取，与士大夫交，必以道义相勖。”
5 《江西通志·艺文志》引明万历《饶州府志》：“程汝器以翰林出为饶州教授，士林重其老成，杨文敏赠诗所谓‘师道贵老成’者，信矣。”
6 《御选明诗》卷三十二：“此诗章法井然，情致深婉，足为赠别之式。”
7 《明人诗话汇编》引李东阳语：“文敏诗如良工理材，尺寸不逾，而气韵自远。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“杨荣此诗将台阁体的政治意识与士人个体的生命选择相融合，在颂扬中见尊重，在勖勉中见深情，代表了明初诗歌由政治书写向人文关怀的微妙转向。”
9 《明代馆阁文学研究》（陈书录著）：“《蓟门别意》是杨荣台阁体中少有的以‘教职’为歌咏中心的作品，凸显了明代前期对地方儒学建设的高度重视，具有特殊制度史与思想史价值。”
10 《明诗别裁集》沈德潜评：“不作悲酸语，而眷眷之情自见；不尚奇险词，而雍容之度弥彰。台阁之极轨也。”
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拼音版
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