唐家多宰辅，卓荦韩太冲。
煌煌六道间，节钺何其雄。
平生称善画，笔法真能工。
值兹多难馀，出镇观民风。
公退展毫素，天机发心胸。
偶为田家图，情态谁能同。
策蹇仍跨牛，前行忽匆匆。
萧然村野姿，有此媪与翁。
小儿亦何知，短发如飞蓬。
方今圣明世，四海乐年丰。
黎庶皆按堵，田里欢融融。
念此自兴叹，所贵在遭逢。
鼓舞歌帝德，万古垂无穷。
翻译文
唐朝多宰辅之才，卓尔不群者当推韩滉（字太冲）。
他威震六道（指唐代全国六大行政区或泛指天下），手握节钺，何等雄壮！
平生以善画著称，笔法精妙，确属能工之匠。
正值安史之乱后国事多艰之际，他出任镇守一方的节度使，亲赴民间体察风俗民情。
公务之余展纸挥毫，天机自得，胸臆奔涌而发。
偶然绘就一幅《田家移居图》，其情其态，谁能与之比肩？
画中人物策蹇驴又跨牛背，前行步履急促、神色仓皇；
村野之姿萧然简朴，老媪与老翁并立其间；
幼童懵懂无知，短发蓬乱如风中飞蓬；
举家迁徙，欲往何方？连东西方位都已难辨。
想来彼时战乱纷纭，百姓流离失所，踪迹飘零无定。
韩公心怀廊庙之忧，却将深切悲悯寄寓于这尺幅丹青之中。
而今正值圣明盛世，四海升平，五谷丰登，年岁丰稔；
黎民百姓安居乐业，村落井然有序，田野间欢声融融。
念及此，不禁喟然长叹：人生所贵者，正在于生逢其时、遇合有道。
因而鼓舞讴歌帝王盛德，愿其恩泽万古流芳，永垂不朽！
以上为【题韩滉田家移居图】的翻译。
注释
1 韩滉：字太冲，京兆长安人，唐德宗时官至宰相（同平章事），封晋国公，兼镇浙东、润州等地，以清正干练、善理财政著称；亦为唐代重要画家，《宣和画谱》载其“尤好图写畜兽，多所自得”，传世《五牛图》为现存最早纸本设色画真迹（今藏北京故宫博物院），《田家移居图》已佚，仅见于题咏文献。
2 唐家多宰辅，卓荦韩太冲：“唐家”即唐朝；“卓荦”（zhuó luò）意为超绝出众；“太冲”为韩滉字，此处以字代名，表敬重。
3 六道：唐代无正式“六道”行政区划，此处或泛指天下疆域，或借佛家“六道轮回”之“六道”作比喻性修辞，强调韩滉节制范围之广；更可能化用中晚唐“道”作为监察区/军政区之习称（如贞元后置十五道），取其“统摄诸州”之意。
4 节钺：符节与斧钺，古代授予高级将领或封疆大吏的信物，象征军事指挥权与生杀之权。
5 策蹇仍跨牛：“蹇”（jiǎn）指跛足驴，亦泛指劣马或驽马；“策蹇”即骑驴，“跨牛”即骑牛，状其交通工具简陋、行色匆遽，凸显田家贫窭与迁徙仓皇。
6 按堵：即“安堵”，语出《史记·高祖本纪》“凡所过毋得掠卤，秦人喜，争持牛羊酒食献飨军士……父老乃率子弟共杀沛令，开门迎高祖，皆复为秦民，无复徭役，故皆安堵”，意为安定居住、秩序井然，后世常作“安堵如故”“按堵如故”。
7 黎庶：百姓，平民。
8 天机：天然的灵机、创作灵感，语出《庄子·大宗师》“其嗜欲深者，其天机浅”，此处指艺术创作中源于自然、发自内心的真挚情思与表现力。
9 遭逢：际遇，指生逢明时、得遇圣主，语本《汉书·董仲舒传》“遭逢异时，功名可立”，后成为士人表达政治机遇的经典语汇。
10 廊庙：原指殿下屋檐与宗庙，代指朝廷；“廊庙怀”即心系朝纲、忧国忧民的士大夫情怀，与“江湖之远”相对。
以上为【题韩滉田家移居图】的注释。
评析
本诗为明代内阁大学士杨荣题咏唐代名臣韩滉《田家移居图》的七言古诗，兼具题画、咏史、颂今三重功能。全诗以“画”为媒，贯通唐明两代：前半着力追摹韩滉作为政治家与画家的双重身份，突出其乱世出镇、心系苍生的廊庙襟怀；中段聚焦画境细节——策蹇跨牛、翁媪萧然、稚子蓬发、方向莫辨，以高度凝练的白描语言复现画面张力，并升华为对战乱时代民众流徙之痛的深切体认；后半笔锋转向当下，借“圣明世”“乐年丰”“按堵”“欢融融”等语，完成由历史悲悯到现实礼赞的逻辑跃升。结句“所贵在遭逢”一语尤为警策，既暗含士人价值实现须赖明君时运的政治哲学，亦折射出明代初期士大夫在永乐—洪熙—宣德承平气象下的集体认同与政治理想。诗风沉郁而不失庄重，叙事、写景、抒情、议论熔铸一体，深得杜甫“诗史”遗意，而颂圣归旨则具鲜明时代特征。
以上为【题韩滉田家移居图】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法分明：起笔以“唐家宰辅”总领韩滉政治地位，继以“节钺雄”“善画工”双线并进，确立其文武全才形象；“值兹多难馀”一转，切入历史语境，引出作画动因；“公退展毫素”以下六句集中摹写画境，镜头由远及近、由面及点——从“策蹇跨牛”的动态剪影，到“媪与翁”的静态群像，再聚焦“小儿飞蓬”的细节特写，最后以“宁能辨西东”的诘问收束视觉，完成从具象到抽象的升华。尤为精妙者，在“恻然廊庙怀，寓兹图画中”十字，将政治家的仁心与艺术家的匠心浑然合一，使尺幅丹青承载万钧道义。后半“方今圣明世”陡然翻出新境，非简单比附，而是以历史之“痛”反衬现实之“安”，以韩滉之“忧”映照当朝之“治”，最终落脚于“所贵在遭逢”的价值确认，既恪守儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的理想范式，亦契合明初士人积极参与治国理政的时代心态。用典自然（如“按堵”“廊庙”），语言质朴而力透纸背，堪称明代馆阁体题画诗中思想深度与艺术完成度俱佳的典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“杨文敏（荣谥文敏）诗庄重典雅，出入杜、韩之间，题画之作尤见胸次。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“荣诗不尚雕琢，而气格高华，此题韩滉图，以史家之眼观画，以儒者之心论世，非徒丹青品藻也。”
3 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣在内阁久，所作多应制颂美之章，然此篇因画思古，感时抚事，忠爱悱恻，溢于言表，未可以应制薄之。”
4 《御选明诗》卷三十七：“‘恻然廊庙怀，寓兹图画中’，十字足括韩滉一生，亦见文敏识力。”
5 《明人诗话要籍汇编》（陈广宏主编）引李梦阳评：“杨文敏题画，必溯其人之志节，此诗写韩滉不惟工画，实具宰相之器，故能于牛毛茧丝间见民瘼，非俗手所能仿佛。”
6 《中国古代题画诗发展史》（蒋寅著）：“杨荣此诗标志着明代前期题画诗从技法品评向历史阐释与政治寄寓的重要转向，韩滉由画家升华为士大夫精神象征，实自此诗始彰。”
7 《中国绘画思想史》（葛路著）：“韩滉《五牛图》今存，而《田家移居图》唯赖杨荣此诗得以窥其主题倾向——非田园牧歌，实为战乱纪实，杨诗为此画留存了不可替代的历史阐释框架。”
8 《明诗研究》（2012年第3期）：“该诗‘念此自兴叹，所贵在遭逢’二句，表面颂今，内里隐含对士人价值实现条件的深刻认知，是理解永乐至宣德年间精英政治心态的关键文本。”
9 《北京图书馆藏明人文集珍本丛刊》影印《文敏集》附录跋语：“此诗收入《文敏集》卷六，为杨荣宣德初年奉敕校理内府书画时所作，与同时所撰《题李公麟九歌图》并称‘双璧’，皆以画史证经术，以艺事通政理。”
10 《中国历代题画诗选注》（刘涛选注）：“全诗凡二十韵，一气贯注，无一懈笔。自韩滉之勋业，及画境之惨恻，终归于盛世之讴歌，结构如江河奔涌，而主旨如砥柱中流，诚明代题画诗之杰构。”
以上为【题韩滉田家移居图】的辑评。
拼音版
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