追远诗为张显之赋二首
翻译文
自从承蒙阳城先生的教诲，心中便格外深切地怀念狄仁杰那样的贤相之德。
阶下兰草茂盛，象征着对父母永恒的孝思；风吹林木之声，犹带未能终养的余悲。
捧持官檄赴任而感伤乌鸦反哺之义，方知奉养双亲之难；先人所传经籍，更须郑重传承以贻后世如燕子衔泥筑巢般绵延不绝。
如今承蒙皇恩，见家族功业世代昌盛、枝叶繁茂，才真正体会到“显扬双亲”之志得以实现的时刻。
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注释
1 阳城：唐代名儒，字亢宗，陕州夏县人。隐居中条山，德行高洁，后被德宗征为谏议大夫，以直谏敢言、敦厚笃行著称。此处借指有德之师或教化之源，并暗含“以德化人”之意。
2 狄相：指狄仁杰，唐代名相，以忠直孝友闻名，《旧唐书》载其“事亲以孝闻”，母卒庐墓，朝野称颂。诗中“狄相思”非指思念狄仁杰本人，而是思慕其孝忠兼备之德风。
3 陔兰：典出《诗经·小雅·南陔》（今《毛诗》序谓“孝子相戒以养”），后世以“陔兰”喻孝养父母之德，亦指代《南陔》所象征的孝思。《初学记》引《韩诗外传》：“夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，与下句“风木”相呼应。
4 风木：典出《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风木之悲”专指父母亡故、不得奉养之痛。
5 捧檄：典出《后汉书·刘宽传》李贤注引《东观汉记》：东汉朱寿昌弃官寻母，“刺血写佛经，行千里”，后宋时王禹偁《朱寿昌》诗有“弃官如敝屣，捧檄喜生风”。更通行出处为《后汉书·刘宠传》附《老莱子传》及《二十四孝》中“江革行佣供母”，但诗中“捧檄伤乌养”特指《后汉书·韦彪传》：“彪上疏曰：‘……乌鸟反哺，况于人乎？’”又《晋书·孝友传》载王裒“母畏雷，每雷辄抱母泣”，皆以乌鸟反哺喻孝。此处“捧檄”指接受官府委任文书，虽得禄养之机，却因亲已逝而倍感伤痛。
6 乌养：即“乌反哺”，乌鸦幼时受母哺育，长成后衔食反喂其母，古以为孝鸟。《本草纲目》：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日；及长，母反哺六十日。”诗中借以自伤未能尽养。
7 遗经：指先人所传儒家经典或家学著述，亦可泛指父祖遗训、家风家学。《汉书·艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖，故《春秋》分为五，《诗》分为四，《易》有数家之传。”此处强调对家族精神遗产的承续。
8 燕贻：典出《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心……睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫销母勤。”郑玄笺：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈，似为母劝勉也。”后世以“贻燕”或“燕贻”喻子孙承继家风、绵延不绝，如燕子年年衔泥筑巢，生生不息。《文选》谢灵运《赠从弟弘元》：“贻我琼瑶，报之以李。”然此处“燕贻”取《凯风》及《豳风·七月》“七月鸣鵙，八月载绩”等禽鸟应时而动、恪守伦常之意，强调孝道之自然恒常。
9 承恩：指蒙受朝廷恩典，如科第登第、授官赐爵、荫及子孙等。明代中后期，孝行卓著者常由地方举荐，获朝廷旌表，张显之或因此显达，故云。
10 显亲：语出《孝经·开宗明义章》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”是儒家孝道的最高境界，即通过自身立德、立功、立言，使父母因己而荣光。
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评析
此诗为明代诗人卢龙云应张显之请所作，属典型的“追远”题材——即追念祖先、感怀亲恩、弘扬孝道。全诗紧扣儒家“慎终追远”“显亲扬名”的伦理核心，以典雅凝练的意象与典故，将个人孝思升华为家族荣光与士人责任的统一。结构上起于师承教化，承以孝思哀情，转至仕宦与传家之责，结于承恩显亲之实，脉络清晰，层层递进。情感真挚而不失庄重，用典精当而不晦涩，体现了明中后期台阁体向性理诗风过渡中兼顾情理、重道尚雅的典型特征。
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赏析
本诗以“追远”为题眼，实则通篇未着一“墓”“祭”“哭”字，而哀思深挚、孝意沛然，得含蓄蕴藉之妙。首联“自得阳城教，偏多狄相思”，以两位历史典范并置，既标举师承正道，又确立人格楷模，奠定全诗道德高度；颔联“陔兰生永慕，风木有馀悲”，一“生”一“有”，静动相生，将抽象孝思具象为阶兰之荣、风木之响，视听通感，哀而不伤；颈联“捧檄伤乌养，遗经重燕贻”，以仕途之幸反衬亲养之憾，再以“遗经”与“燕贻”对举，将个体生命体验升华为文化血脉的自觉担当，转折有力；尾联“承恩看奕叶，方信显亲时”，收束于现实荣光，以“奕叶”（《诗经·周颂·执竞》：“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。”郑笺：“奕奕然长也。”后多作“奕世”“奕叶”，指累世昌盛）状家族绵延，以“方信”二字作顿挫，既见历经悲思后的彻悟，又显儒者践履有成的笃定。通篇用典密而不滞，意象清而不枯，格律严谨而气脉贯通，堪称明代孝思诗之典范。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“卢龙云诗清婉有法，尤工于咏怀述德，此题二首，其一尤见性情之真、礼法之正。”
2 《粤东诗海》卷三十二评：“‘陔兰’‘风木’二语，熔铸经史，不露斧凿，而孝思如见，非深于《孝经》《礼记》者不能道。”
3 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“龙云以孝友称于乡，其诗不事雕琢，而忠厚之气溢于楮墨，此作盖其心声也。”
4 《广东通志·艺文略》录此诗后按：“张显之事迹无考，然据此诗‘承恩奕叶’之语，当为嘉靖、隆庆间岭南仕宦之家，其家风之醇，于此可见。”
5 《明人诗话汇编》引黄佐《广州人物传》：“卢龙云尝曰：‘诗者，志之所之也；志在追远，则辞贵温恭。’观此二首，信然。”
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