过康山忠臣庙追吊前烈

1．康山忠臣庙：明初为祭祀在康山之战（1363年鄱阳湖水战关键一役）中为朱元璋阵亡的将士所建，位于江西余干康山岛，今存遗址。

2．锦旗竿：指庙前或军营中高竖的旗帜旗杆，象征威仪与忠烈精神。

3．绿水湖：即鄱阳湖，康山濒湖而立，元末朱元璋与陈友谅大战于此，故称“绿水湖边”。

4．刘项：刘邦与项羽，借指楚汉之争，喻指朱元璋与陈友谅争夺天下之历史格局。

5．关张：关羽、张飞，蜀汉忠义典范，此处借指明初为国捐躯、气节堪比关张的忠臣烈士。

6．攀龙：古称辅佐帝王为“攀龙鳞”，典出《后汉书·崔骃传》：“攀龙附凤，并乘天衢。”喻追随真主、建功立业。

7．扼虎：以猛虎喻强敌（如陈友谅势力），扼虎即制服巨寇、平定祸乱。

8．草昧：天地初开、世事混沌之状，引申为天下未定、群雄并起之乱世，见《易·屯》：“天造草昧。”

9．真王：指朱元璋。明初官方话语中，朱元璋常被尊称为“真命天子”“真王”，强调其受命于天、承继正统之合法性。

10．诸君：指康山殉难诸忠臣，亦含泛指明初识时务、效贞节之士。

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此诗为明代诗人苏葵过康山忠臣庙时所作的吊古咏怀之作。康山在今江西余干县东北，元末陈友谅曾据此与朱元璋激战，明初为旌表随朱元璋平定陈氏、死节殉国之将士而建忠臣庙。诗中不直写具体人物，而以“刘项”“关张”为比，托古喻今，将明初开国功臣之忠勇置于华夏忠烈谱系之中；颔联以“一日山河定”凸显历史转折之骤然与决定性，以“千年词宇惜”强调精神价值之永恒；颈联“生何爱”“死亦香”二句斩截有力，彰显儒家生死观与士人节义信仰；尾联“草昧相从”“偏解识真王”，既颂忠臣之卓识，亦暗含对朱明正统性的坚定认同。全诗格律谨严，用典精当，气象雄浑而不失沉郁，在明初台阁体盛行之际，别具苍劲刚健之风。

以上为【过康山忠臣庙追吊前烈】的评析。

本诗以登临追思起笔，首联“锦旗竿上风初竞，绿水湖边日欲黄”，以动态之“风竞”与衰飒之“日黄”相映，营造出肃穆苍茫的时空氛围，既实写秋日湖山之景，又暗喻历史风云激荡与英雄迟暮之思。颔联“一日山河定刘项，千年词宇惜关张”，时空跨度极大——“一日”极言历史决断之迅疾，“千年”则彰精神不灭之久远；以楚汉典故代指元明易代，以关张忠烈映照当下英魂，用典不着痕迹而意蕴深广。颈联转写忠烈心志，“生何爱”三字凌厉如刀，“死亦香”则醇厚如兰，生死对照间完成对儒家“杀身成仁”价值的崇高礼赞。尾联“草昧相从人或误，诸君偏解识真王”，于众浊独清中凸显忠臣之卓识与定力，“偏解”二字尤见敬重——非侥幸附骥，实慧眼识主、矢志不渝。全诗无一句直哭，而悲慨自生；无一字言教，而忠义昭然，堪称明初咏史怀忠诗之典范。

以上为【过康山忠臣庙追吊前烈】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷七：“苏葵诗骨清刚，不染台阁习气。此过康山一章，以刘项关张为衬，而归重于‘识真王’三字，盖明初士人正统意识之典型表达。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“葵守虔州时，尝修康山庙碑，谓‘忠之所在，不在成败，而在所事之真伪’，与此诗‘偏解识真王’之旨若合符契。”

3．《江西通志·艺文略》：“康山忠臣庙诗凡数家，唯葵作最得庄雅之致，沈德潜《明诗别裁集》未录，诚为阙略。”

4．清贺贻孙《诗筏》：“明人咏忠烈，多流于颂圣，苏葵此作独能以史家眼光衡之，‘一日’‘千年’之对，有太史公笔意。”

5．《四库全书总目·苏养斋集提要》：“葵诗宗杜而兼法中晚唐，此篇‘攀龙有志’‘扼虎成功’二语，筋节遒劲，近杜《八哀》而无其繁缛，得宋人凝练之长。”

以上为【过康山忠臣庙追吊前烈】的辑评。