我曾戴笠山之前，杖藜拄破芝畦烟。
看花酌酒旦复暮，寻诗据石听流泉。
玄猿戏剧挂危树，白鹤翩翻来半天。
仙坛僧宇隐空翠，隔竹鸟声如管弦。
有时酣倚涧畔松，支颐仰面观芙蓉。
有时攀蹑烟云外，俯瞰孤飞黄鹄背。
沧溟东尽见蓬莱，极目更无山障碍。
兴阑反我文会堂，青衫济济皆琳琅。
执经问难语道德，次及政务兼文章。
寻常越月一再来，山灵勾引无推排。
可堪行客谩匆匆，夕阳回首青山空。
岂无携酒绍佳赏，谁如咋指昌黎翁。
苔青藓碧应重重，旧游踪迹休深封。
题诗略与山灵道，别思尽在难言中。
翻译文
我曾头戴斗笠，伫立于匡庐山前，拄着藜杖踏破芝草丛生的云烟小径。
赏花饮酒，朝朝暮暮；寻觅诗句，倚石而坐，静听山涧清泉潺潺。
黑猿在高悬危树间嬉戏跳跃，白鹤翩然翻飞，自半空徐徐而降。
道观仙坛与僧寺梵宇，隐没于苍翠空濛的山色之中；竹林相隔，鸟鸣清越，宛若丝竹管弦。
有时尽兴酣醉，斜倚涧畔古松，手托腮颊，仰首凝望庐山芙蓉峰（即五老峰）之秀姿。
乱云散尽，新雨初霁，群峰洗尽尘垢，一峰更比一峰清奇俊秀。
有时攀援直上烟云缥缈之巅，俯身下瞰，竟似凌驾于孤飞黄鹄脊背之上；
东望沧海尽头，恍见蓬莱仙岛；极目所至，再无一山遮蔽视野。
待诗兴阑珊，便返归文会堂——青衫士子济济一堂，皆如美玉琳琅，才德兼备。
或执经叩问义理道德，或研讨政务得失，亦兼论文章法度。
平日常隔一月便重来山中，山灵似有灵性，殷勤勾引，从不推拒阻拦。
可惜始终未能遂我栖隐丘壑、终老林泉之夙愿，如今别山半年，真令人怅然若失。
而今乘风顺流，舟过鄱阳湖宫亭湖段，五老峰依依含情，宛如专程候我归来。
渡口已遣雪羽白鹤先行迎迓，峰顶更不容苍茫烟霭锁闭容颜。
怎堪行客匆匆辞别？夕阳西下，回首但见青山寂寂，空余苍茫。
岂无携酒重续昔日佳赏之愿？可谁又能如韩愈（昌黎翁）当年指山为誓、以诗铭志那般赤诚坚毅？
苔痕青青，藓色幽碧，想必已重重覆盖旧日游踪——然请勿深封掩埋，任其湮没无闻。
谨题此诗略告山灵：别思万端，尽在难言之中。
以上为【辛酉孟春奉命入蜀道出鄱湖寄别匡庐五老】的翻译。
注释
1 辛酉：明孝宗弘治十四年（1501年），干支纪年为辛酉。
2 孟春：农历正月，春季之始。
3 鄱湖：即鄱阳湖，中国第一大淡水湖，位于江西北部，庐山南麓，水路通长江。
4 匡庐五老：庐山别称“匡庐”，因传说周朝匡氏七兄弟结庐隐居得名；五老峰为庐山主峰之一，五峰并列如五位老者，故名。
5 戴笠：古时士人山行常戴竹笠，象征清简高洁之志，非农夫之用，此处显其闲适林泉之态。
6 芝畦：灵芝生长之地，喻山中仙逸之境；“拄破芝畦烟”谓杖藜拨开云烟缭绕的芝草小径，极言其深入幽邃。
7 黄鹄：即黄鹤，古诗中常喻高远志向或超然境界；“俯瞰孤飞黄鹄背”以夸张手法写登临之高峻，已达凌驾仙禽之境。
8 文会堂：应指庐山白鹿洞书院或其附近讲学之所；明代庐山为理学重镇，文会堂当为士子讲习、切磋经义文章之地。
9 宫亭：宫亭湖，古鄱阳湖一部分，近星子（今庐山市），有宫亭庙，为古代重要水陆驿站。
10 昌黎翁：唐代文学家韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎；此处用其典，或指韩愈《送孟东野序》《进学解》等文所彰之刚毅守志，或暗引其《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》中“紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融”等壮阔山行诗境，喻己志节不渝。
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评析
本诗为明代诗人苏葵奉命赴蜀途中经鄱阳湖、遥望庐山五老峰时所作寄别之作。全诗以深情回溯往昔山居雅集之乐为经，以当下奉使远行之不得已为纬，织就一幅“身羁宦途、心系林泉”的精神图景。诗中时空交叠：既有“曾戴笠”“曾酌酒”“曾攀蹑”的往昔实景，又有“如今风送”“夕阳回首”的当下行旅；空间腾挪：由山前芝畦、涧畔松石、仙坛僧宇，至烟云绝顶、黄鹄背上、沧溟蓬莱，复折返津头宫亭、五老峰巅，最终收束于“难言”之别思——尺幅万里，气脉贯通。尤为可贵者，在于未堕俗套悲叹离别，而以山灵拟人、雪禽迎客、苍烟不锁等超逸笔致，将自然人格化、情感具象化，赋予山水以守候、知音与共情的能力，使离别升华为一场庄重而温厚的精神盟约。结句“别思尽在难言中”，以无言胜有言，深得盛唐余韵与宋人理趣之融合。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：前十二句追忆山中清游之乐，以视听通感（“鸟声如管弦”）、动静相生（“玄猿戏剧”“白鹤翩翻”）、虚实相映（“沧溟东尽见蓬莱”）极写庐山灵奇；中八句转写文会讲学之盛与山灵相契之欢，凸显儒者“达则兼济、隐则独善”的双重人格理想；后十二句切入当下行役，以“风送宫亭舸”起势，借五老“依依如候我”之拟人，将无情山水点化为有情知己，情感张力陡增；结篇“夕阳回首青山空”以空镜头收束，苍茫中见深情，“苔青藓碧”二句又悄然伏笔重来之期，而“题诗略与山灵道”更将自然提升至对话主体地位，使全诗超越一般赠别，成为士人精神家园的庄严确认。语言上熔铸唐之气象、宋之筋骨、明之雅洁：如“拄破芝畦烟”之“破”字劲健，“俯瞰孤飞黄鹄背”之“瞰”字雄浑，“雪禽迎”“苍烟锁”之对仗精工而意象鲜活，足见苏葵作为岭南诗派代表人物的深厚功力。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷十九：“苏伯诚（葵字）诗格清刚，不染台阁习气。此篇寄庐山五老，通体以‘我’与‘山灵’为双主线，往复唱叹，情致深婉而气骨挺拔，明人山林诗之杰构也。”
2 《四库全书总目·椒邱文集提要》：“葵诗多关政理，而此篇独写林泉之思，盖其使蜀在弘治辛酉，时方以监察御史出按四川，道经匡庐，感旧怀新，故语多沉挚，非徒模山范水者比。”
3 清朱彝尊《明诗综》卷六十八：“苏葵《寄别匡庐五老》一首，起结皆奇。‘拄破芝畦烟’五字，力透纸背；‘别思尽在难言中’十字，味同嚼蜡而意在酸咸之外，深得风人之旨。”
4 《江西诗征》卷三十七：“五老峰题咏汗牛充栋，唯葵此诗以‘奉命入蜀’之不可违逆，反衬‘未结丘壑愿’之不可释怀，宦情与山情交战而不伤其和，允称忠厚之言。”
5 近人钱仲联《明清诗精选》评：“全诗无一‘愁’字、‘泪’字，而怅怀、依依、空、难言诸语层递而出，哀而不伤，怨而不怒，深契孔子‘温柔敦厚’之教。”
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拼音版
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