身为环堵，重封重锁。无著无漏无破。闲里寻闲，闲中有闲功果。常守常清常静，便独行、独坐独卧。忘机狡，更忘名忘利，忘人忘我。
朴实实心实做，把多疑多惑，多多打过。得得来来得得，得个甚么。真如如如不动，觉灵明、灵灵则个。真消息，是真直相济，真仙来贺。
翻译
身居斗室之中，四面封闭严密。心中无执著、无漏洞、无毁坏。在清闲中寻找真正的闲适，这闲适之中自有修行的功果。常常持守清净宁静，便能独自行走、独坐、独卧。忘却机巧之心，更将名利、他人与自我一并遗忘。
以朴实之心切实修行，把种种怀疑和迷惑彻底破除。所得的一切究竟得到了什么？得到的是真如本性，如如不动；觉悟到内在灵明，灵性常存。真正的消息是：正直之德与真实之道相辅相成，自然感召真仙前来庆贺。
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注释
1 环堵：原指四面墙壁，此处借指狭小居所，象征修行者简朴独居的生活环境。
2 重封重锁：形容对外界纷扰严加防范，亦喻内心守密不泄。
3 无著无漏无破：佛教术语化用，“著”即执著，“漏”指烦恼未尽，“破”谓戒律毁损；此言心境圆融无碍。
4 闲里寻闲：第一个“闲”指外在清闲，第二个“闲”指内在超脱，意为于寂静中求真解脱。
5 闲功果：指在清修中积累的功德与成就。
6 忘机狡：摒弃机巧诈伪之心。“机狡”即心机诡诈。
7 实心实做：真心实意地践行修行之道，反对虚伪敷衍。
8 多多打过：彻底扫除之意，“打过”为口语化表达，强调对杂念的清除力度。
9 得得来来得得：叠字用法，强化“得”的过程与反复体证，最终所“得”乃真如自性。
10 真直相济：“真”指本性真实，“直”谓心行正直，二者相互成就，共通于大道。
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评析
此词为马钰所作，属全真教劝道之作，旨在宣扬内丹心性修炼的核心理念。全词围绕“清静无为”“忘我归真”的主题展开，语言质朴而意蕴深远。通过“环堵”“闲中寻闲”等意象，表现修行者远离尘嚣、独处修真的生活状态；继而以层层递进的“常守”“忘名忘利”“忘人忘我”揭示由外而内的净化过程。下片强调“朴实实心”，反对虚浮多疑，最终指向“真如不动”“灵明自现”的悟道境界。结尾“真仙来贺”并非迷信渲染，而是象征内在道性圆满后的精神升华。整体风格简淡冲和，契合全真教“性命双修”的宗旨。
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赏析
本词结构严谨，上下片各具层次。上片从居所写起，由外而内铺陈修行环境与心境：“身为环堵”点明物质简陋，“重封重锁”暗示精神专注；继以“无著无漏无破”提升至佛道融合的心性高度。三个“常”字（常清、常静、常守）与三个“独”字（独行、独坐、独卧）形成节奏上的复沓之美，凸显修行生活的恒常与孤高。“忘机狡”至“忘人忘我”则步步深入，完成从去欲到无我的超越。
下片转向修行动力与终极体验。“朴实实心实做”一句质直有力，与“多疑多惑”构成鲜明对立，体现全真教重实行、轻空谈的实践品格。“得得来来得得”看似重复，实为禅语式顿悟表达，暗含“无所住而生其心”之旨。末三句以“真如不动”“灵明灵灵”描绘本体境界，终以“真仙来贺”作结，既具宗教色彩，又寓示内在觉醒的喜悦。全篇语言洗练，多用叠字与排比，音韵和谐，意境空灵，是金代全真诗词中的佳作。
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辑评
1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，师事王重阳，弃家修道，言行淳朴，以清静无为化人。”可见其词作风格与其生平一致，崇尚简实。
2 清·厉鹗《樊榭山房集》云：“全真诸子诗词，虽涉玄理，然多直抒胸臆，不事雕饰，尤以马丹阳为最。”指出马钰作品语言朴素、情感真挚的特点。
3 任继愈主编《中国道教史》评曰：“马钰诗词常用‘忘’‘静’‘闲’‘独’等字眼，反映其主张内省孤独、断绝外缘的修道方式。”精准概括其思想倾向与文学表现的一致性。
4 王卡《道教文献与文学》认为：“此类劝道词往往采用重复句式与日常语汇，便于传播教义，增强感染力。”说明该词形式服务于宗教功能。
5 元·赵道一《历世真仙体道通鉴后集》称：“丹阳作词数百首，皆劝人割爱离尘，归于清静。”可为此词主旨提供背景支持。
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拼音版
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