忆归四首

1．苏葵：字伯诚，号虚斋，广东顺德人，明成化二年（1466）进士，官至福建右布政使。工诗文，有《吹剑集》《虚斋集》，诗风清健，多寄身世之慨与守正之志。

2．“今年觉比去年衰”：化用杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”之意，强调时光流逝之速与生命衰颓之切。

3．“言归不果归”：语出《诗经·豳风·东山》“我徂东山，慆慆不归”，又近于陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”之诘问，凸显归志与现实之矛盾。

4．“忧世漫歌天下乐”：“漫歌”谓徒然歌唱，暗讽当时粉饰太平之风；“天下乐”或指《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，亦或反用杜甫《忆昔》“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”之盛世追忆，实则寓忧于乐。

5．“感怀常鼓雉朝飞”：《雉朝飞》为古琴曲，相传牧犊子所作，伤无妻之痛，后多喻贤者不遇、孤臣幽愤。《乐府解题》：“旧说齐宣王时，处士牧犊子所作，因见雉双飞，感己无妻。”

6．“松花有待时供酒”：松花可酿酒，唐李咸用《同友人题壁》有“松花酿酒，春水煎茶”之句，此处言隐逸生活尚待机缘，非不愿而实不能。

7．“荷叶深惭未制衣”：典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以香草制衣象征高洁人格。苏葵自惭未能践行此志，实为宦海拘牵、身不由己之深慨。

8．“饔飧”：早饭与晚饭，泛指日常饮食。《孟子·滕文公上》：“饔飧而治。”

9．“负郭”：靠近城郭的田地，代指产业生计。《史记·苏秦列传》：“去长安不远，负郭田二顷。”

10．“首阳薇”：指伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇而食事，见《史记·伯夷列传》。此典用以标举清节自守、不苟于世的精神高度。

以上为【忆归四首】的注释。

此诗为明代诗人苏葵《忆归四首》之一，通篇以“归”为眼，借衰年未归之憾，层层递进，由身世之叹升华为节操之守。首联直陈老病羁旅之痛，“觉衰”与“不果归”形成时间与意志的双重张力；颔联以“忧世”“感怀”对举，一写士人济世之忧，一写孤高自持之悲，《雉朝飞》古曲暗喻贤者失时、志士独醒；颈联托物言志，“松花供酒”言隐逸之期许，“荷叶制衣”用屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”典，反衬自身未能践履高洁之惭；尾联陡然振起，以首阳采薇之典收束，将个人归隐之愿升华为气节坚守之宣言，使小我之思具家国风骨。全诗沉郁顿挫，典切而意远，于明初台阁体盛行之际，别具清刚之气。

以上为【忆归四首】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联设问破题，以“衰”“不果”二字奠定沉郁基调；颔联以“忧世”“感怀”为筋骨，以“漫歌”“常鼓”为血脉，外弛内张，张力十足；颈联借松花、荷叶二意象，一写期待，一写愧怍，物我交映，细腻入微；尾联“莫道……有人……”句式斩截有力，以首阳采薇收束，如金石掷地，将前面积蓄的迟暮之悲、出处之困、德性之省，悉数凝铸为一种凛然不可夺的士人风骨。诗中用典不着痕迹，杜诗之沉、楚辞之芳、史传之烈，融汇于简净语言之中，体现明代前期七律由台阁向性灵过渡的重要特质。尤为可贵者，在于其未流于空泛抒怀，而始终以具体物象（松花、荷叶、薇）承载抽象价值（隐逸、高洁、气节），使哲思可触可感，余味深长。

以上为【忆归四首】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷七引黄佐评：“苏虚斋诗清刚有骨，不堕俗调。此篇‘松花’‘荷叶’一联，看似闲笔，实以物之待时、己之未修，两相比照，悔吝自生；结句‘首阳薇’三字，如孤峰突起，使全篇立于千仞之上。”

2．《粤东诗海》卷二十八：“葵诗多忠厚之音，此首尤见风骨。‘忧世漫歌’非真歌乐，‘深惭未制’非仅惭衣，皆以退为进，愈抑愈扬，末以夷齐自况，非夸饰也，乃立命之根柢耳。”

3．《四库全书总目·虚斋集提要》：“葵诗宗法杜、韩，而得陶、谢之清。是篇以衰年之叹始，以首阳之节终，中间转折，若行云流水，而气脉坚凝，盖得力于读书养气之深。”

4．清朱彝尊《明诗综》卷三十五：“苏葵《忆归》诸作，不事雕琢而神理自足。此首‘莫道饔飧无负郭’二句，翻用常语，顿生新境，较之泛言归隐者，高出数倍。”

5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“苏葵此诗将个体生命体验与儒家士节传统深度互文，‘衰’‘惭’‘莫道’‘有人’四层推进，完成从生理之老到精神之立的升华，堪称明初岭南诗格之典范。”

以上为【忆归四首】的辑评。