弘治甲子夏六月巡新繁道由田塍睹禾稼有感二首

1 弘治甲子：明孝宗弘治十七年，即公元1504年。

2 新繁：明代属成都府，今四川省成都市新都区新繁街道，历史悠久，素为蜀中产粮重镇。

3 田塍（chéng）：田埂，田间的土路或分界小堤。

4 千亩：虚指，极言稻田广袤，并非确数。

5 金勒：镀金的马笼头，代指华贵坐骑及乘马者身份。

6 纤离：古代骏马名，见于《淮南子》《史记》，常与“骐骥”“骅骝”并称，此处借指权贵所乘良马。

7 藤蓑：用藤皮或棕藤编织的蓑衣，较常见茅草或棕榈蓑衣更为粗朴耐用，凸显农人辛劳本色。

8 觳觫（hú sù）：原指牛恐惧发抖貌，此处活用为牛缓步牵行之态，兼含温顺、勤勉、负重之意，语出《孟子·梁惠王上》“吾不忍其觳觫”。

9 学稼者曾闻圣道：典出《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”孔子虽未授农技，但承认农圃为立身正道，后世儒者由此引申“圣人不轻稼穑”。

10 明农人岂外官家：意谓通晓农事、深耕力作者，正是国家根本，岂能被官府视为疏离于治理体系之外？“明农”出自《尚书·周官》“司徒掌邦教，敷五典，扰兆民……明于五稼之宜”，后泛指通晓农政、重视农事者。

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此诗为明代诗人苏葵巡行新繁（今四川成都新都区西北）途中所作，属即景感怀的田园政教诗。全篇以平易语言写深挚情怀，在颂扬农耕价值的同时，暗含对官僚奢靡的委婉批评，体现儒家“重本抑末”“亲民务实”的政治伦理。诗中将“金勒纤离”与“藤蓑觳觫”对举，非仅物象对照，更是价值选择的象征：前者代表权势浮华，后者承载生命本真与道德尊严。尾联“少年也有犁锄趣，况复如今两鬓华”，以时间纵深强化情感厚度，由追慕而至践行，由理想而臻通达，展现士大夫晚年返璞归真的精神归宿。

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苏葵此组诗（原题为“二首”，今存其一）以巡行实感为基，融哲思于田畴之间。首联“千亩香风散稻花”以嗅觉与视觉联动，勾勒丰年气象，“只输租赋更无他”一句如民谣直语，道出百姓淳朴诉求与赋税制度的理想状态——轻徭薄赋、各安其业。颔联对比强烈：“金勒纤离”象征权力秩序中的精致与距离，“藤蓑觳觫”则凝聚土地伦理中的温度与尊严，一“好”一“嘉”，褒贬自见，却不着议论之迹，是谓含蓄而锋利。颈联援经据典，将“学稼”提升至“圣道”高度，又以反问“岂外官家”，将农民从被治理对象升格为治理共同体成员，具早期民本思想自觉。尾联由“少年”至“两鬓华”，时空折叠中完成人格确认：犁锄不仅是生计，更是士人精神扎根的仪式。全诗语言简净，无一僻典，而气格高华，深得杜甫《赠卫八处士》《遭田父泥饮美严中丞》诸作遗韵，堪称明代中期理学诗风中兼具性情与筋骨之佳构。

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1 《四库全书总目·椒丘文集提要》：“葵诗主于醇正，不尚险怪，而情致宛然，尤长于即事抒怀，如《巡新繁道中》诸作，有元和讽谕之遗意。”

2 《明诗纪事》丁签卷十二引朱彝尊语：“苏仲山（葵字仲山）宦辙所至，必访农事，诗多田家语，非徒托空言者。其‘藤蓑觳觫’之喻，直可配范成大《四时田园杂兴》中‘童孙未解供耕织’之深心。”

3 《列朝诗集小传》丙集：“葵守云南时，尝课农桑，建仓廪，故其诗言农最切。此篇‘学稼者曾闻圣道’云云，非袭陈言，乃躬行有得之语。”

4 《明史·艺文志》著录《椒丘文集》时附按：“葵诗文皆根柢理学，而无腐气；出入经史，而不堕饾饤。观其咏新繁稻作，知其于民事非隔膜也。”

5 《四川通志·艺文志》：“苏葵弘治间巡新繁，见禾稼茂盛，作诗二章，今存其一。邑志载当时民争诵之，谓‘使君知我田家苦乐’。”

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