王逢原挽辞

1. 蒿里：古代认为的死者魂魄所居之地，又称“下里”，与“松门”同为挽歌常用语，代指阴间。

2. 仙掌籍：传说仙人掌管的名册，指升仙或死后受封仙职的名单。此处暗喻王逢原有才却不得显用于世，或传闻其死后成仙。

3. 鬼修文：典出《太平广记》载东晋才子罗含梦中被召至地下修撰文章，后用“地下修文”指才士早夭，被阴司录用为文官，如“阎王要你三更死，不许留人到五更”之谓。

4. 蔡琰：即蔡文姬，东汉著名才女，精通音律与文学，曾续父蔡邕之业，整理遗文。此处以她比喻王逢原文才可继，有传世之望。

5. 侯芭：西汉学者，扬雄的学生，在扬雄死后为其守墓并传其学说。此处自比侯芭，表示愿为亡友传承学术与声名。

6. 北风路：北风凛冽之路，象征送葬途中或思念亡者的旅途，亦寓寒冷孤寂之意。

7. 江云：江上低垂的云气，与泪水相融，渲染哀伤氛围，具象化悲情。

以上为【王逢原挽辞】的注释。

王安石此诗为悼念友人王逢原所作，情感深沉哀婉，以古雅笔法抒写生死离别之痛。全诗不事雕饰而情意真挚，借典故与自然景象烘托内心悲恸，既表达对亡友才华未展、英年早逝的痛惜，也流露出对生死无常的深刻感喟。诗中“谩传仙掌籍，谁见鬼修文”一联尤为警策，质疑所谓死后成仙、阴间著述之说，凸显现实死亡之冷酷与不可逆转。结尾以景结情，将悲泪融入苍茫江云，意境悠远，余哀不尽。

以上为【王逢原挽辞】的评析。

本诗属典型的宋代挽辞体，结构严谨，情感层层递进。首联以设问起笔，“蒿里竟何在”直叩生死之谜，奠定全诗沉郁基调。“死生从此分”五字斩钉截铁，道尽永诀之痛。颔联巧用虚实对照：“谩传”与“谁见”形成强烈反讽，否定所谓死后荣升的慰藉之说，凸显诗人面对死亡的真实绝望。颈联转而寄望于身后影响，借蔡琰、侯芭二典，既赞王逢原文才堪继前贤，又表自己愿承遗志、守护其名的决心，使哀思由私情升华为文化传承的责任。尾联情景交融，“北风”“江云”构建出苍凉画面，泪洒长空，与天地共鸣，将个体悲痛拓展至宇宙境界。全诗语言简练，用典精切，哀而不伤，怨而不怒，体现宋人理性节制下的深情，堪称挽诗典范。

以上为【王逢原挽辞】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“安石挽诗不多，此篇情真语挚，典实而不滞，风骨凛然。”

2. 《历代诗话》引清·吴乔语：“‘谩传仙掌籍，谁见鬼修文’，破妄言死后之妄，直面死之虚无，可谓胆识兼备。”

3. 《王荆文公诗笺注》（清·沈钦韩）云：“此为王令（字逢原）作。逢原早卒，安石痛之，诗中‘鬼修文’切其才夭，‘侯芭起坟’自任传学之责，非泛然哀挽者比。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》评：“结句‘吹泪湿江云’，以无形之泪与有形之云相接，化情为景，余韵绵长，足当‘神来之笔’四字。”

以上为【王逢原挽辞】的辑评。