杨主簿日本扇

1 杨主簿：姓杨的主簿（宋代州县属官），生平不详。

2 日本扇：宋代中日之间有扇子贸易，日本折扇（倭扇）在北宋中期传入中国，颇受士人喜爱。

3 风非日本风：指扇虽来自日本，但扇动所生之风并非源自日本，喻外物与作用不可混为一谈。

4 问风本何从：追溯风的本源，带有哲学意味，暗含对因果、自性等问题的思考。

5 太空：此处指宇宙虚空，亦可解为道家所谓“太虚”，非现代天文学概念。

6 风穴：古代认为风有出处，如《山海经》载“风穴”之地。此处假设太空为风之根源。

7 同物：指太空若为风之所在，则已与万物交融，不再独立。

8 空性：佛教术语，指诸法无自性，本质为空。此处反问“同物岂空性”，质疑绝对虚空之说。

9 是物非风宗：谓具体之物亦不能成为风的根本依据，否定执著于“物”或“空”的片面认知。

10 无穷：指风之来无所限，只要扇在，风即不断，暗喻顺应自然、不究本末的处世态度。

以上为【杨主簿日本扇】的注释。

苏辙此诗以一把来自日本的扇子为引，由物及理，层层推问，从具体器物上升至宇宙哲思，体现了宋人“格物致知”的思维特点。全诗表面咏扇，实则借扇论风，进而探讨风之本源，最终指向对“空”“物”“自性”等哲学概念的辨析。诗中融合了道家自然观与佛家空性思想，语言简淡而意蕴深远，表现出苏辙晚年沉潜于哲理的风格特征。其提问方式近于禅宗公案，不求实答，而在启人思悟。

以上为【杨主簿日本扇】的评析。

本诗以日常器物起兴，构思精妙，由实入虚，步步深入。首句平白叙事，“扇从日本来”点题，次句陡转，“风非日本风”即打破常识联想，引发哲思。三四句设问，将“风”从“扇”中剥离，追问其本源，逻辑严密。五六句进一步将问题推向宇宙层面，体现宋诗“理趣”之特色。七八九句连用否定，破除“空”与“物”的执念，颇具辩证色彩，明显受到佛老思想影响。结句回归现实，“但执日本扇”，看似平淡，实则蕴含“即物即真”“无住生心”的智慧，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工。全诗语言质朴，却意蕴深邃，展现了苏辙作为理学家兼诗人的双重气质。

以上为【杨主簿日本扇】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“子由晚岁诗多寓理，不事雕饰而意味自深”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“语浅而意深，外似枯槁而中实丰腴，盖得力于陶、柳者深。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及苏辙时指出：“其诗往往于淡泊中见哲思，尤喜以寻常物事发难，探赜索隐。”

4 《历代诗话》中未见对此诗直接评论，然宋代以后诗话多重视苏轼，苏辙诗常被忽视。

5 近人陈衍《宋诗精华录》未收录此诗，反映传统选本对此类哲理小品重视不足。

6 日本学者吉川幸次郎曾指出：“苏辙部分五言短章，具有类似禅诗的思辨结构，以问答推进，终归于默会。”（《宋元明诗概说》）

以上为【杨主簿日本扇】的辑评。