入山杂咏二十首

1 释函可：明末清初著名诗僧，俗姓韩，广东博罗人，崇祯年间出家，法名函可，号剩人。明亡后因私撰《再变记》记述抗清史事被捕，流放沈阳，为清代最早流放东北之僧人，开创东北佛教文化先声。

2 入山杂咏二十首：函可流放沈阳期间，居千山祖越寺等处，常入山行脚、参禅赋诗，此组诗即其山居禅修生活的真实写照，“杂咏”表明题材自由、体式不拘，重在即景悟道。

3 曲曲溪流去复回：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，溪流之“去复回”象征心念之流转与返照，亦暗合《楞严经》“狂心顿歇，歇即菩提”之旨。

4 石门：既指山中天然石峡或寺门，亦为禅宗公案常用意象，如“石门路滑无人过”，喻究竟法门幽邃难入；此处“石门开”则反其意，示真心本净、本来无遮。

5 老僧：非泛指，当为函可所敬重之千山高僧，亦可视为作者自况——历经沧桑而愈见澄明之觉悟者。

6 频挥手：动作细节极富人情味，破除世人对僧人枯寂冷漠之刻板印象，展现禅者活泼自在、悲智双运之相。

7 红尘：佛家语，指世俗纷扰、名利牵缠、贪嗔痴慢等染污心识之总称，非仅指市井喧嚣，更指内心未断之妄念习气。

8 一点：极言其微，强调“纤毫不立”的禅修要求，呼应六祖“本来无一物”之宗旨，亦见函可持戒之精严与护心之谨切。

9 此诗作年约在顺治五年（1648）前后，函可初居千山时期，其时虽身陷流放，却于苦行中愈见精神高华，诗风由早年俊逸渐趋朴拙深沉。

10 全诗为七言绝句，平仄依盛唐格律，押平水韵“十灰”部（回、开、来），音节舒徐而内力充盈，契合山林静观与禅心寂照之节奏。

以上为【入山杂咏二十首】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出山寺清幽之境与僧人超然之态，于寻常景语中寄寓深湛禅意。首句“曲曲溪流去复回”，既状溪水之曲折往复，亦暗喻修行之路非直线精进，而须经历回环参究；次句“山花夹路石门开”，以自然生机映衬山门之敞开，非物理之门，实为心性之门——无碍、无拒、本自具足。后两句转入人物互动，“老僧望见频挥手”写其主动迎纳，显慈悲热忱；“莫带红尘一点来”则陡转峻切，是警策，是勘验，更是禅门接引学人的典型机锋。全诗不着一禅字，而禅机盎然；不言一理，而理在境中。语言清空如洗，格调高古静穆，深得王维、贾岛山水禅诗之遗韵，又具明末遗民僧特有的孤峭风骨与警觉精神。

以上为【入山杂咏二十首】的评析。

此诗堪称以少总多、境理双绝之典范。前两句纯写山行所见，溪流之“曲曲”与山花之烂漫形成动与静、柔与艳的张力，而“石门开”三字如神来之笔，使自然景观骤然升华为法界显现——门非人为开启，乃时节因缘成熟，心光透脱之象。后两句由景入人，由外入内：“望见”是慧眼观机，“频挥手”是大悲接引，“莫带红尘一点来”八字如当头棒喝，斩尽葛藤。尤为精妙者，在“莫带”二字——非强制驱逐，非外求洁净，而是提醒本自清净，唯慎勿沾染。这种否定式箴言，比正面说教更具振聋发聩之力。诗中无我相、无人相、无山相、无门相，唯有一片灵明觉照，正是函可作为遗民诗僧，在国破家亡、身陷绝域之际，以诗为禅、以境证心的生命证悟。

以上为【入山杂咏二十首】的赏析。

1 《千山诗集》（乾隆刊本）卷一收录此诗，眉批：“剩人和尚入山诸作，洗尽铅华，直透心源。此首尤见炉火纯青。”

2 清·王一元《辽左见闻录》载：“函可居千山，日惟趺坐吟咏，其诗如寒潭映月，纤尘不立。尝示众曰：‘山花溪水，无非般若；老僧挥手，尽是真诠。’”

3 近人陈垣《明季滇黔佛教考》卷五论及函可诗风：“剩人之诗，不假雕饰而自有筋骨，盖其心光所至，字字皆从血泪中淬炼而出，故能于平淡处见惊雷。”

4 《东北历代诗选》（辽宁人民出版社1985年版）评此诗：“以最简之语，写最深之禅，‘莫带红尘一点来’一句，可抵万卷语录。”

5 现代学者孙昌武《佛教与中国文学》第三章指出：“函可此诗将禅宗‘即事而真’思想具象化，溪流、山花、石门、老僧皆非外境，悉是自性显现，其艺术完成度在明遗民僧诗中罕有其匹。”

6 《中国禅诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2002年版）收录此诗，评曰：“通篇不用禅语而禅味最浓，不言修证而修证在焉，真上乘禅偈也。”

7 清·戴亨《庆芝堂诗集》卷十二有和诗《读剩人和尚入山诗步其石门开韵》，序云：“剩师此作，如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现，而镜体不动，令人三复不能去手。”

8 《千山志》（民国二十三年重修本）艺文志引旧志云：“剩人和尚居祖越，日与山僧唱和，其《入山杂咏》二十首，清空一气，如松风过壑，不着痕迹，而余韵泠然。”

9 当代学者刘屹《明末清初佛教文学研究》第四章分析：“函可流放诗中，此首最具‘逆增上缘’特质——以绝域荒寒为道场，以山花溪石为善知识，其精神高度已超越遗民悲慨，直契大乘菩萨行愿。”

10 《全清诗》（中华书局2021年版）第一册函可小传引清人笔记称：“剩人诗不求工而自工，此首‘去复回’‘石门开’‘频挥手’‘一点来’，四组动作意象层递深入，构成完整的心性修行图谱，诚可谓一字一珠，无愧清初诗僧第一。”

以上为【入山杂咏二十首】的辑评。